שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.
רש"י כפירוש משולב - ליאהרצייט לר'בן ש'ל י'שראל היום כט תמוז
2023
4
פוסטים
4
כותבים
0
צפיות
1
עוקבים
-
תאריך ההודעה המקורית: 18/07/2023 12:54
כידוע, בגמרות הקדומות [דפוס ונציה למשל] הדיבור המתחיל ברש"י לא היה נראה כמו
שהוא לפנינו היום. היו נקודותיים שהפרידו בין דיבור אחד למשנהו, אבל לא היה
נקודה אחרי ציטוט לשון הגמ' שמפריד בין בין הד"ה לבין הפירוש.ואמנם בדר"כ אכן דברי רש"י מחולקים לציטוט מהגמ' = דיבור המתחיל, ואח"כ דברי
רש"י עצמו.אך לא תמיד זה כך. ולפעמים לא מתאימה ההפרדה הזו. לפעמים רש"י משלב את פירושו
בתוך לשון הגמרא, והנקודה אחרי הד"ה והחלוקה ביניהם מטשטשת את זה באופן שלא
מבחינים שגם בהמשך דברי רש"י הוא בעצם ממשיך לצטט את לשון הגמרא.הדבר הזה הוחמר בגמרות החדשניות שמדגישות את הד"ה וכבר אין הדברים נקראים ברצף.
הידיעה הזאת חשובה בעיקר ללימוד, להבחין בתוך פירוש רש"י במילים של הגמ'. כמו
כן לפעמים לשון הד"ה קצת שונה מלשון הגמ', ונראה שרש"י גרס אחרת בגמ'.אך רש"י לא רק מצטט את לשון הגמ', אלא גם שילב את פירושו, ובאו מדפיסים
מאוחרים יותר ובצורה שרירותית הציבו נקודה לאחר כמה מילים באופן שנראה כאילו
עד כאן לשון הגמ' ומכאן ואילך דברי רש"י. ולא היא.כמו כן לעורכים משנה חשיבות להשים לב לזה, כי ניתן ללמוד הרבה מהצורה שרש"י
שילב את פירושו: ביאורי מושגים וביאורי מילים, סידור מבנה של משפט, מילות
קישור ועוד.דוגמא: [מי שיכול להעלות עוד דוגמאות או להרחיב בדברים יבורך]
רש"י פסחים טז, א ד"ה ועל משקה
ועל משקה בית מטבחיא דכן - על משקין של בית המטבחים שבעזרה כגון הדם והמים
שהן דכן שאינן מקבלין טומאה אלמא טומאת משקין דרבנן ובהני לא גזרו משום הפסד
קדשים דאי דאורייתא היכי מצו רבנן לטהרינהו.[המוסגר כאן הוא גם מדברי רש"י והוסגר רק להבדיל בין לביאור המילים לפירוש
הענין]ועל משקה בית מטבחיא דכן – על משקין של בית המטבחים שבעזרה, [כגון הדם
והמים], שהן דכן - שאינן מקבלין טומאה, [אלמא טומאת משקין דרבנן ובהני לא
גזרו...]--
-
תאריך ההודעה המקורית: 18/07/2023 12:54
כידוע, בגמרות הקדומות [דפוס ונציה למשל] הדיבור המתחיל ברש"י לא היה נראה כמו
שהוא לפנינו היום. היו נקודותיים שהפרידו בין דיבור אחד למשנהו, אבל לא היה
נקודה אחרי ציטוט לשון הגמ' שמפריד בין בין הד"ה לבין הפירוש.ואמנם בדר"כ אכן דברי רש"י מחולקים לציטוט מהגמ' = דיבור המתחיל, ואח"כ דברי
רש"י עצמו.אך לא תמיד זה כך. ולפעמים לא מתאימה ההפרדה הזו. לפעמים רש"י משלב את פירושו
בתוך לשון הגמרא, והנקודה אחרי הד"ה והחלוקה ביניהם מטשטשת את זה באופן שלא
מבחינים שגם בהמשך דברי רש"י הוא בעצם ממשיך לצטט את לשון הגמרא.הדבר הזה הוחמר בגמרות החדשניות שמדגישות את הד"ה וכבר אין הדברים נקראים ברצף.
הידיעה הזאת חשובה בעיקר ללימוד, להבחין בתוך פירוש רש"י במילים של הגמ'. כמו
כן לפעמים לשון הד"ה קצת שונה מלשון הגמ', ונראה שרש"י גרס אחרת בגמ'.אך רש"י לא רק מצטט את לשון הגמ', אלא גם שילב את פירושו, ובאו מדפיסים
מאוחרים יותר ובצורה שרירותית הציבו נקודה לאחר כמה מילים באופן שנראה כאילו
עד כאן לשון הגמ' ומכאן ואילך דברי רש"י. ולא היא.כמו כן לעורכים משנה חשיבות להשים לב לזה, כי ניתן ללמוד הרבה מהצורה שרש"י
שילב את פירושו: ביאורי מושגים וביאורי מילים, סידור מבנה של משפט, מילות
קישור ועוד.דוגמא: [מי שיכול להעלות עוד דוגמאות או להרחיב בדברים יבורך]
רש"י פסחים טז, א ד"ה ועל משקה
ועל משקה בית מטבחיא דכן - על משקין של בית המטבחים שבעזרה כגון הדם והמים
שהן דכן שאינן מקבלין טומאה אלמא טומאת משקין דרבנן ובהני לא גזרו משום הפסד
קדשים דאי דאורייתא היכי מצו רבנן לטהרינהו.[המוסגר כאן הוא גם מדברי רש"י והוסגר רק להבדיל בין לביאור המילים לפירוש
הענין]ועל משקה בית מטבחיא דכן – על משקין של בית המטבחים שבעזרה, [כגון הדם
והמים], שהן דכן - שאינן מקבלין טומאה, [אלמא טומאת משקין דרבנן ובהני לא
גזרו...]--
תאריך ההודעה המקורית: 18/07/2023 13:14
נכון מאד.
רש"י מלבד גדלותו בפירוש ובכל חלקי התורה,
היה גם מומחה לעריכה,
וכתב את פירושו בשפה רהוטה ומשולבת עם לשון הגמרא,
מסודר באופן מופתי דבר דבור על אופניו, למען ירוץ הקורא בו.
יש הרבה מה ללמוד ממנו גם בתחום הזה.
יישר כח גדול על ההערה החשובה!
בברכה,
הרב מאיר פישהוף
ממלכת התורה והחסד בארץ הקודש (ע"ר)
0548496050
לזכות לכל הברכות השמורות
למחזיקי התורה לחץ כאן
https://www.matara.pro/nedarimplus/online/?mosad=9001256&groupe=רשת כוללי ערב - ממלכת התורה&groupelock=1מאת: [email protected]
-
תאריך ההודעה המקורית: 18/07/2023 13:14
נכון מאד.
רש"י מלבד גדלותו בפירוש ובכל חלקי התורה,
היה גם מומחה לעריכה,
וכתב את פירושו בשפה רהוטה ומשולבת עם לשון הגמרא,
מסודר באופן מופתי דבר דבור על אופניו, למען ירוץ הקורא בו.
יש הרבה מה ללמוד ממנו גם בתחום הזה.
יישר כח גדול על ההערה החשובה!
בברכה,
הרב מאיר פישהוף
ממלכת התורה והחסד בארץ הקודש (ע"ר)
0548496050
לזכות לכל הברכות השמורות
למחזיקי התורה לחץ כאן
https://www.matara.pro/nedarimplus/online/?mosad=9001256&groupe=רשת כוללי ערב - ממלכת התורה&groupelock=1מאת: [email protected]
-
שלום! נראה שהשיחה הזו מעניינת אותך, אבל עדיין אין לך חשבון.
נמאס לכם לגלול בין אותם הפוסטים בכל ביקור? כשנרשמים לחשבון, תמיד תחזרו בדיוק למקום שבו הייתם קודם, ותוכלו לבחור לקבל התראות על תגובות חדשות (בין אם במייל, ובין אם בהתראת פוש). תוכלו גם לשמור סימניות ולפרגן ב-upvote לפוסטים כדי להביע הערכה לחברי קהילה אחרים.
בעזרת התרומה שלך, הפוסט הזה יכול להיות אפילו טוב יותר 💗
הרשמה התחברות