תאריך ההודעה המקורית: 19/01/2023 12:18
בזהר בהעלותך קמ"ט ע"א
תא חזי בההוא ליליא דבעא קודשא בריך הוא לקטלא כל אינון בכורי כמה דאתמר בשעתא
דרמש ליליא אתו מזמרין לזמרא קמיה אמר לון לאו עידן הוא דהא שירתא אחרא מזמרין
בני בארעא בשעתא דאתפליג ליליא אתער רוח צפון וקודשא בריך הוא כדין עבד נוקמין
וישראל עבדין שירתא בקול רם (ס''א וישראל מזמרין ואמרין הלילא בקול רם) וכדין
עבד לון בני חורין מכלא ומלאכין עלאי וכל משריין כלהו הוו צייתין להון לקליהון
דישראל בתר דאתגזרו רשימו לבתיהון מההוא דמא ומדמא דפסחא בתלת רשימין (שם יב)
על המשקוף ועל שתי המזוזות, מ''ט הא אוקמוה בגין דאיהו רשימא קדישא
מבאר על זה הרמ"ק באור יקר
בתר דאתגזרו בערב פסח, חלת רשימן תלת יודין כזה ؞, אחד על המשקוף למעלה,
ושתים על שתי המזוזות. בגין רשימא קדישא, כל הקדושה נכללת בשלשת יודין כזה ؞.
ומביאו מהרח"ו בהגהות וזה לשונו
בגין דאיהו רשימא קדישא, נכתב בצדו הרמ"ק כתב (אור יקר כאן) כי ג' טיפות הם
ג' יודי"ן, והם שם ב' דע"ב, ו' ו' ו', י' י' י' , ולי נראה שהציור הוא כזה
ה, שהם בסוד ה אחרונה דהוי"ה, בסוד נערה (עי' ע"ח שער ל"ה פ"ג) עד כאן
לשונו:
וקשה לי, מה ענין סוד נערה לדם פסח, ואת"ל שדם פסח הוא ה' גבורות שבונה אותה,
למה הוא דייקא בסוד נערה, הלא יש ד' מדריגות, והעיקר הוא ה' תתאה.
ועוד מה ענין שם יי"י משם ע"ב לענין זה, וכן למה ראה מהרח"ו בדברי הרמ"ק
שמכוון לענין שם זה, הלא לכאורה מדבר מכל הקומה [אנינו כלל בקי בתורת הרמ"ק].
מי מכם יראי ה' שיכול ללמד דעת את העם?
[image: Mailtrack]
https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11&
Sender
notified by
Mailtrack
https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11&
19.01.23,
12:14:31
