ב' שאלות ששאלו אותי בעניין תשעה באב

[אור המאיר - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 27/07/2023 18:02

למי שיש תשובה אודה לו מאד

שאלה א'
בכל הקינות על החורבן וכו' יש קינות על עצם החורבן, ויש על מעשים ידועים כמו
בן ובת ר''י כה''ג וכדו', ויש שני מאורעות שזוכים לציון יוצא דופן - לכאורה -
ביחס לחורבן כולו.
הראשון מיתת זכריה: זכריה בן יהוידע הכהן היה נביא בבית ראשון, אביו יהוידע
היה רבו של המלך יהואש, שרי המלך האלילו אותו והוא נפתה להאמין להם, ואז זכריה
עמד והוכיח אותם, עמדו ורגמו אותו באבנים, וזכריה מת וּכְמוֹתוֹ אָמַר: יֵרֶא
ה' וְיִדְרֹשׁ.
[אגב, יש כמה וכמה עדויות על הזורק האבן הראשון על זכריה שחזר והתגלגל בכמה
הזדמנויות במאות האחרונות, ואכמ''ל]
דמו נשפך, והוא נקבר בקבר זכריה הענק בהר הזיתים, והסיפור נשכח.
פתאום אחרי 252 שנים, נבוזארדן מתקרב לעזרה ודמו של זכירה מתחיל לתסוס. כיסו
אותו בחול, באבנים, בכל מה שאפשר והוא מבצבץ ועולה ומבעבע. נבוזראדן מגיע
לעזרה וכידוע - הרג עליו עשרות אלפים עד שצעק על זכריה שירגע והקב''ה הניח לדם.
מה קרה פתאום שמצא הקב''ה לגבות את חובו דווקא בחורבן?
מה הקשר בין מות זכריה לפני 250 שנה לחורבן הבית?

שאלה ב'
השני הוא מות יאשיהו: יאשיהו היה מלך שהחזיר עטרת מלכות יהודה ליושנה, וטיהר
את האלילים ועבודתם במרחב הציבורי [ולא ידע שבמרחב הפרטי המשיכו האנשים לעבוד
ע''ז בהסתר ובתחכום], ומלכותו זלגה אף למרחב מלכות ישראל - לראשונה מאז נחלקה
המלכות, אכן ממלכת ישראל היתה די שוממה כי עשרת השבטים כבר גלו.
בימיו היתה נסיגה של של מלכות אשור ועליית מלכות בבל (כמדומני), פרעה נכה רצה
לעלות להלחם על אשור בכרכמיש (בסוריה או לבנון), לצורך כך היה צריך לעבור
בישראל מדרכו מדרום לצפון. יאשיהו שכאמור מלך גם על ממלכת ישראל, התנגד למעברו
של פרעה בארצו, והסתמך על הפסוק "חרב לא תעבור בארצכם" ודרשו אפילו חרב של
שלום. וכו', סוף דבר פרעה עלה ויאשיהו נלחם בו, ועל תחילת המלחמה ירו היורים
במלך שלש מאות חיצים עד שנקבוהו ככברה. במותו הצדיק עליו את הדין שלא התייעץ
עם ירמיה לפני שהחליט על המלחמה.
מותו גרם לאבל כבד מאד בירושלים, גל של אבל שטף את העם וירמיהו קונן קינה
מיוחדת על מותו שהפך לטרגדיה יוצאת דופן, וכמו שמתואר בדברי הימים: ”וַיְקוֹנֵן
יִרְמְיָהוּ עַל-יֹאשִׁיָּהוּ, וַיֹּאמְרוּ כָל-הַשָּׁרִים וְהַשָּׁרוֹת
בְּקִינוֹתֵיהֶם עַל-יֹאשִׁיָּהוּ עַד-הַיּוֹם, וַיִּתְּנוּם לְחֹק
עַל-יִשְׂרָאֵל; וְהִנָּם כְּתוּבִים עַל-הַקִּינוֹת”.
וחז''ל אומרים שהפסוק ''רוח אפינו משיח ה' נלכד בשחיתותם" מכוון למות יאשיהו.
אחריו מלך בנו יהואחז, אחריו יהויקים יהויכין וצדקיהו. שנות מלכותם היו לפחות
22 שנה (לפי מקורות שלא עולים בקנה אחד עם דברי חז''ל היה אפילו יובל שנים בין
מותו לחורבן הבית) עד לחורבן הבית, אולם מותו של יאשיהו תופס מקום בולט באבל
על החורבן למרות שהבבלים שהחריבו את הבית טרם מלכו בזמנו.
מפני מה מייחסים למות יאשיהו חלק בחורבן?
תשובההעברה

[אני הקטן - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 27/07/2023 18:07

בקשר לשאלה ב' הוא היה המלך האחרון העצמאי ביהודה אחרי מותו באו מצרים
ושלטו בישראל ואחריהם הבבלים
ואיבוד השלטון היהודי הבלעדי והוא תחילת החורבן

[image: Mailtrack]
https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11&
Sender
notified by
Mailtrack
https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11&
27.07.23,
18:05:29

[moshe kagana - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 27/07/2023 18:19

בקשר לשאלה הא’

לא רק חטא הריגת זכריה נגבה בשעת החורבן
אלא כל חטאי בית ראשון נגבו בשעת חורבנו
וכן כל חטאי בית שני נגבו בשעת חורבנו
וכל חטאי גולי ספרד נגבו בגזרות קנ”א ובגירוש ספרד
וכל חטאי גולי פולין ורוסיה נגבו בשעת השואה

כי כן דרכו של הקב”ה כפי שהודיענו ע”י נביאיו
שאינו מוותר על שום עוון אלא מאריך אפו עד שתתמלא הסאה
כלומר
הוא נותן לאומה לחטוא עוד ועוד עד שנגדשת הסאה
ואז משחרר את הפורענות המלאה בבת אחת
וכמ”ש
אבותינו חטאו ואינם ואנחנו עוונותיהם סבלנו
ועי’ עוד ברש”י בתפילת לוט בפר’ וירא

[מ.א.ר. - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 27/07/2023 20:34

בקשר לשאלה ב
רש"י שם בדברי הימים מביא שיש תקנה אולי של הנביאים שתמיד שאומרים כלל ישראל
קינות חייבים לומר גם על ישאיהו
רק שאנחנו אף פעם לא אומרים קינות כי אם תשעה באב

יום נפלא

משה רייך

מאת: [email protected]