תאריך ההודעה המקורית: 29/01/2023 10:18
אחרי רואי את ישועת ה' בהבנת דברים עילאין אלין אעתיק לכם מה שערכתי בענין זה
בעזר ה' ובדרך אפשר, ונמצא שם מרגוע לנפש התואבה לדעת את דבר ה' בפי מהרח"ו.
*בגין דאיהו רשימא קדישא, *נכתב בצדו (הגהות מהרח"ו) הרמ"ק כתב (אור יקר כאן)
כי ג' טיפות הם ג' יודי"ן (ע"כ הרמ"ק), והם שם ב' דע"ב, ו' ו' ו', י' י' י'[1]
<#m_3014265472611966885__ftn1> , ולי נראה שהציור הוא כזה ה, שהם בסוד ה
אחרונה דהוי"ה, בסוד נערה (עי' ע"ח שער ל"ה פ"ג)[2]
<#m_3014265472611966885__ftn2> עד כאן לשונו
[1] <#m_3014265472611966885__ftnref1> שם הראשון של שם ע"ב ביושר הוא וו"ו,
ושם השני הוא יי"י. ומובא ב'משנת חסידים' ובסידורי רש"ש דשם ע"ב הזאת צריך
לכוון בפרשת ציצית דקריאת שמע, שהיא כנגד נה"י דזעיר שבונה פרצוף דנוקבא, שבה
יש יניקה לחיצונים וצריכה שמירה יתירה, ומבואר בפע"ח שער חג המצות פ"ז שדם פסח
מורה על ה' דיני נוקבא, ועיין בספר 'וחרב פיפיות' בחלק עמודי שש, שמביא בשם
ה'עמק המלך' (שער ט"ו פרק ל"ז) דשם וו"ו מורה על התיקון, ושם יי"י מורה על
השבירה, ומבאר שמורה גם על התיקון אחר השבירה, שהיא בסוד מוחין, ועל ידי זה בא
השמירה מן המזיקין, והכל נעשה ברחל, ואולי לזה כוון מהרח"ו.
[2] <#m_3014265472611966885__ftnref2> לכאורה כוונתו שהוא בסוד ה' אחרונה
שבשם הוי"ה כשהיא עוד במדריגת נערה, כמבואר בעץ חיים שער ל"ד פרק ב' כלל ט',
וסוד נערה מבואר בע"ח שער ל"ה פ"ג שהיא בעת הנסירה, 'נער' מורה על ה' גבורות
מנצפ"ך שמקבלת מזעיר מאחוריו, ו'ה' מורה על ה' גבורות מנצפ"ך ממותקות שמקבלת
מאמא בעת הנסירה, ויחד הם 'נערה', והם סוד שני חותמות ציון וירושלים ששומרת
אותה מן החיצונים. נמצא שב' הרמזים במן דמים שם יי"י ואות מורה על אותו ענין
שהיא שמירה מן החיצונים.
[image: Mailtrack]
https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11&
Sender
notified by
Mailtrack
https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11&
29.01.23,
10:17:44
