בקשת עזרה מהלתמידי חכמים לבאר איזה ענין. יישר כח!

[א. י. כהן - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 31/12/2023 15:29

אשמח מאד אם אחד מהתחי"ם דפה ידע לפרש לי את המצ"ב [החלק המוזרח הוא הטעון
ביאור]. הדברים אמורים כלפי אבעית הגמ' (נדה כ:) כזה טיהר לי פלוני חכם, ע"ש.
יישר כח!!

זה אינו דהא על כרחך איבעית הש"ס היא שתהא נאמנת אף בלא מלתא דעבידא לגלויי,
רק אם היא נאמנת מצד עצמה, דהא בפלוני חכם טיהר לי את הכתם מבואר בפ' המדיר
(כתובות ע"ב) משמע בפשיטות דנאמנת, וכן מבואר בש"ס בכורות (דף ל"ו) נאמן הכהן
לומר בכור זה הראיתי לחכם ובעל מום הוא עיי"ש, ומשום דתלוי בחכם והוי מלתא
דעבידא לגלוי' פשיטא דמהימן, אך הסתפקות הש"ס הוא בכזה טיהר לי פלוני חכם דלא
תלתה בחכם דבר המטהר גופא, בכה"ג לא הוי מלתא דעבידא לגלויי משום דלא תלתה גוף
הדבר עתה בחכם, והיא מהימנא לגבי חכם כמבואר באחרונים היכא דלא נתנה נאמנית
להחכם בגוף הדבר היא נאמנת להכחיש את החכם וא"כ לא הוי מלתא דעבידא לגלויי,
ומסתפק הש"ס אם היא נאמנת מצד עצמה,

[ישראל מייבסקי - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 31/12/2023 17:36

כשהיא תולה רק בחכם הרי אפשר לשאלו וא"כ היא מילתא דעבידא לאיגלויי
אבל כשאומרת 'כזה טיהר לי' ולא 'את זה טיהר לי' הרי שהיא תולה בשיקול הדעת של
עצמה
ואין כאן מילתא דעבידא לאיגלויי רק נאמנות של עצמה.

[אריה מושקוביץ - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 31/12/2023 17:55

ולכן גם אם החכם יטען שלא התיר לה כתם 'כזה' היא תהיה נאמנת
משא"כ אם אמרה 'את זה טיהר לי', והחכם מכחישה דהחכם נאמן כיון דתלתה בו
הנאמנות והלה מכחיש

מאת: [email protected]

[א. י. כהן - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 01/01/2024 09:10

יישר כח למשיבים!!
מענין מאד מה שכתבו כאן, שהרי כשאמרה את זה טיהר לי החכם נפסק בשו"ע שהחכם
נאמן להכחישה, ואפ"ה כשאמרה כזה טיהר לי - שהוא ספק בגמ' אם נאמנת בכלל - להצד
שנאמנת הוא גם להכחיש את החכם!
קצת מחודש בדבריו, שהרי בא לבאר למה בזה יש צד שלא תהא נאמנת כלל. אך עכ"פ אם
הדברים נכונים, היכן זה מבואר באחרונים?
והיא מהימנא לגבי חכם *כמבואר באחרונים *היכא דלא נתנה נאמנית להחכם בגוף
הדבר היא נאמנת להכחיש את החכם

מאת: [email protected]