לת"ח דכאן. אודה מאוד להסבר ברור.

[אברהם יצחק - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 31/01/2024 11:39

ולא אוכל להתאפק מלהעלות על הספר מרבה המכשלה בישראל שתיית טובא"ק ביום טוב.
שמזלזלין באיסור מלקות הבערה שלא לצורך שמסיק רבינו לעיל פ"ק סי' י"ח וכאן
שצריך דוקא קצת ליו"ט או דבר מצוה ושתיית טובא"ק לאו צורך יום טוב ומה מצוה יש
בו. וראיתי בשו"ת דרכי נועם שהאריך למצוא היתר. ובכל דבריו אתה רואה שאין בהם
ממש והעלה כתעלא מבי כרבא. ויש מהם אמרו שמעכל המזון גם משלשל. א"כ עושין
רפואה ביום טוב. ויש אומרים שהוא דבר הרגיל. בא וראה שאינו דבר הרגיל יותר
מהמוגמר כדתנן אף על פי שאין מביאין המוגמר אלא לאחר הסעודה.
קרבן נתנאל ביצה סימן כב אות י

הוא אוחז שרפואה מותרת ביו"ט או אסורה?

[חיים סופר - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 31/01/2024 11:40

שאסור.
י"א שמותר כי משלשל ומעכל המזון, והוא משיב על זה שאם כן יש לאסור מטעם רפואה

[אברהם יצחק - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 31/01/2024 12:03

תודה.
זו אכן משמעות דבריו, אך אעפ"כ שאלתי. אם יש מישהו שסבור אחרת, אשמח לשמוע.
.

[אריה מושקוביץ - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 31/01/2024 14:24

אפשר שבא לומר שהבערה לצורך רפואה אסורה ביו"ט כיון שאינה שוה לכל נפש אך אין
להוכיח מדבריו לשאר רפואה ביו"ט שדנו בה משום שחיקת סממנים דיתכן להתיר.

[image: Mailtrack]
https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11&
Sender
notified by
Mailtrack
https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11&
31.01.24,
14:23:09