דילוג לתוכן
שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.

ניסוח נכון. תודה מראש

2024
4 4 21 1
  • תאריך ההודעה המקורית: 21/03/2024 21:28

    איך מקובל לכתוב:
    וכתב רבי יהונתן אייבשיץ ?
    הג"ר יהונתן אייבשיץ ?
    [אין לי המקור מהספר, וא"י לכתוב כתב ביערות דבש]

    יש האומרים 'הרבי ר' יהונתן', אבל נ"ל שזה מתאים רק לספרים בסגנון מסוים מאוד.

    תודה

    אם לא קשה להשיב למייל - [email protected]

    תודה רבה

  • תאריך ההודעה המקורית: 21/03/2024 21:28

    איך מקובל לכתוב:
    וכתב רבי יהונתן אייבשיץ ?
    הג"ר יהונתן אייבשיץ ?
    [אין לי המקור מהספר, וא"י לכתוב כתב ביערות דבש]

    יש האומרים 'הרבי ר' יהונתן', אבל נ"ל שזה מתאים רק לספרים בסגנון מסוים מאוד.

    תודה

    אם לא קשה להשיב למייל - [email protected]

    תודה רבה

    תאריך ההודעה המקורית: 21/03/2024 21:34

    התואר הכפול "הרבי ר'..." שמור בדרך כלל לר' העשיל מקראקא - בעל "חנוכת התורה".
    וזאת בשל היותו רבם של רבים מגדולי אותו דור:
    הש"ך, הט"ז, התפארת שמואל, עבודת הגרשוני ועוד ועוד.

    ----- Original Message -----
    From: שמואל בלויא
    To: הבית לעורך התורני
    Sent: Thursday, March 21, 2024 9:28 PM
    Subject: [הבית לעורך התורני] ניסוח נכון. תודה מראש

    איך מקובל לכתוב:
    וכתב רבי יהונתן אייבשיץ ?
    הג"ר יהונתן אייבשיץ ?
    [אין לי המקור מהספר, וא"י לכתוב כתב ביערות דבש]

    יש האומרים 'הרבי ר' יהונתן', אבל נ"ל שזה מתאים רק לספרים בסגנון מסוים מאוד.

    תודה

    אם לא קשה להשיב למייל - [email protected]

    תודה רבה

  • תאריך ההודעה המקורית: 21/03/2024 21:34

    התואר הכפול "הרבי ר'..." שמור בדרך כלל לר' העשיל מקראקא - בעל "חנוכת התורה".
    וזאת בשל היותו רבם של רבים מגדולי אותו דור:
    הש"ך, הט"ז, התפארת שמואל, עבודת הגרשוני ועוד ועוד.

    ----- Original Message -----
    From: שמואל בלויא
    To: הבית לעורך התורני
    Sent: Thursday, March 21, 2024 9:28 PM
    Subject: [הבית לעורך התורני] ניסוח נכון. תודה מראש

    איך מקובל לכתוב:
    וכתב רבי יהונתן אייבשיץ ?
    הג"ר יהונתן אייבשיץ ?
    [אין לי המקור מהספר, וא"י לכתוב כתב ביערות דבש]

    יש האומרים 'הרבי ר' יהונתן', אבל נ"ל שזה מתאים רק לספרים בסגנון מסוים מאוד.

    תודה

    אם לא קשה להשיב למייל - [email protected]

    תודה רבה

    תאריך ההודעה המקורית: 21/03/2024 21:36

    וכן להרה"ק הרבי ר' אלימלך מליז'ענסק ואחיו הרבי ר' זושא

    מאת: [email protected]

  • תאריך ההודעה המקורית: 21/03/2024 21:36

    וכן להרה"ק הרבי ר' אלימלך מליז'ענסק ואחיו הרבי ר' זושא

    מאת: [email protected]

    תאריך ההודעה המקורית: 21/03/2024 21:38

    אני נוהג לכתוב "רבי" בלבד
    בתנאי שיש אחידות ועל כל רב אחר שמוזכר בספר אתה ג"כ כותב רק 'רבי'.
    ולא שפתאום הגרח"ק יקבל יותר מהגרש"ש וכו'

  • איך פותחים את הר"ת. תודה מראש!!

    2024
    13
    0 הצבעות
    13 פוסטים
    49 צפיות
    י
    תאריך ההודעה המקורית: 22/02/2024 00:34 תתחיל מהסוף גם לי בהתחלה ראיתי שהוא הביא לי אפילו רמב"ן. זה מה שהוצאתי בשליפה. אגב בקובץ מספר 2 שצרפתי בהערה 44 הוא פותח* 'כמותו בישראל ירבו'* דומה למה שאמרת. מאת: [email protected] קבצים מצורפים: כמבי 3.jpg כמבי 2.jpg כמבי 1.jpg
  • ניסוח נכון. תודה מראש

    2024
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    9 צפיות
    ש
    תאריך ההודעה המקורית: 21/03/2024 21:30 אגב לגבי אלו שקוראים ההודעות באתר הקבוצה: כשעומדים על כתובת המייל, ומאשרים 'אני לא רובוט', אזי רואים המייל בשלימותו. ב-יום חמישי, 21 במרץ 2024 בשעה 21:28:28 UTC+2, שמואל בלויא כתב/ה:
  • תודה

    2024
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    6 צפיות
    ש
    תאריך ההודעה המקורית: 28/06/2024 00:07 במקום מענה לכ"א בפרטות: תודה לכל המגיבים והמעודדים היה מהראוי לכתוב לכ"א לפחות 'תודה' אבל אילי לשוה"ד לזה, בתקוה להבנה. לאלו השואלים מה קרה/ קורה: איני רוצה לדבר סתם.
  • 0 הצבעות
    1 פוסטים
    8 צפיות
    ה
    תאריך ההודעה המקורית: 09/09/2024 20:50 ב"ה נושעתי במהרה! מאת: [email protected]
  • 0 הצבעות
    2 פוסטים
    12 צפיות
    ש
    תאריך ההודעה המקורית: 12/09/2024 23:04 יש בהיברו בוקס מהדורה אחרת מאת: [email protected]
  • 0 הצבעות
    1 פוסטים
    12 צפיות
    ה
    תאריך ההודעה המקורית: 13/09/2024 00:36 בזריזות בני החבורה דפה נושעתי במהרה, בס"ד. מאת: [email protected]
  • דרוש ספר: ספרי פרשת ראה פרק מד DBS בלבד! תודה מראש!

    2024
    2
    0 הצבעות
    2 פוסטים
    9 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 25/09/2024 21:32 ספרי פרשת ראה פיסקא מד לא תבנה עוד. לא תעשה אותה אפי' גנות ופרדסי' אפי' שובך יוני הרדסאות כדברי ר' עקיבא: ולא ידבק בידך מאומה מן החרם. מכאן אמרו ע"ג מט נטל מקל או מלגז או כרכר או שרביט כולם אסורים בהנאה מה יעשה להם יוליכם לים המלח כללו של דבר כל הנהנה מע"ז יוליך הנאה לים המלח: למען ישוב ה' מחרון אפו. כל זמן שע"ז בעול' חרון אף בעול' נסתלק' ע"ז נסתלק החרון: ונתן לך רחמים ורחמך והרבך. שבת קנא רבן גמליאל בר' אומר כל שמן שאתה מרחם על הבריות מרחמים עליך מן השמים: כאשר נשבע לאבותיך. הכל בזכות אבותיך: כי תשמע בקול ה' אלהיך. מכאן אמרו התחיל אדם לשמוע קמעה סופו משמיעים לו הרבה: לשמור את כל מצותי אשר אנכי מצוך היום. שתהא מצוה קלה חביבה עליך כחמורה: כי בך בחר ה' אלהיך. זו שאמר ר' ישמעאל הישר בעיני שמים: בנים אתם לה' אלהיכם. קדושין לו ר' יהודה אומר אם נוהגי' אתם כבנים הרי אתם כבניםואם לאו אין אתם בני'. ר' מאיר אומר בין כך ובין כך בנים אתם לה' אלהיכם וכן הוא אומר והיה מספר בני ישראל כחול הים: לא תתגודדו. יבמות יג לא תעשו אגודות אלא היו כולכם אגודה אחת וכן הוא אומר עמוס ט ואגודתו על ארץ יסדה. ד"א לא תתגודדו לא תתגודדו כדרך שאחרי' מתגודדין שנ' מ"א יח ויתגודדו בחרבו' כמשפטם: ולא תשימו קרחה. מכות כיכול לא יהיו חייבים אלא בין העינים בלבד מנין לרבות את כל הראש ת"ל ויקרא כא בראשם לרבו' את כל הראש. יכול הכהנים שריבה בהם הכתוב מצות יתרות חייבים על כל קרחה וקרחה וחייבי' על הראש כבין העינים אבל ישראל שלא ריב' בהם הכתו' מצות יתרות לא יהו חייבים אלא אחת ולא יהיו חייבים אלא בין העינים בלבד ת"ל קרחה קרחה לג"ש מה קרחה האמורה בכהנים חייבים על כל קרחה וקרחה וחייבי' על הראש כבין העינים אף קרחה האמורה בישראל חייבין על כל קרחה וקרחה וחייבין על כל הראש כבין העינים מה קרחה האמורה בישראל אין חייבים אלא על המת בלבד אף קרחה האמורה בכהנים אין חייבים אלא על המת: (סליק פיסקא): מאת: [email protected]
  • חיפוש מקורות - חת"ס. תודה רבה מראש!

    2024
    3
    0 הצבעות
    3 פוסטים
    16 צפיות
    5
    תאריך ההודעה המקורית: 07/11/2024 15:48 אני מחפש את המקורות של: הגמרא אומרת שעל אף שיריעות העיזים היו נראות יריעות פשוטות באמת הם ... טוו אותנה, שהיריעות העליונות היו בחכמה גדולה יותר מהיריעות התחתונות. חת"ם סופר מסביר שם ששל"ה הקדוש אומר שהיריעות התחתונות חמש לחמש היו כנגד לוחות, שני לוחות חמש כנגד חמש. והלוחות העליונות היו כנגד חמישה חומשי תורה וששה סדרי משנה, אומר חת"ם סופר להוציא את בתחילה? הרי הקב"ה למעשה כך אמר. ומבאר החת"ם סופר, שכדי לבנות את המשכן, זאת הייתה עבודה גדולה, להביא את השכינה מן הכח על הפועל, כדי שיוכלו להשיג זאת, הם היו צריכים תחילה את הזכות של הארון, שיבנו ארון ורק לאחר שהיה להם את הזכות של הארון, רק אז יכלו להשיג ולהגיע לבניית המשכן. אבל אחר קבצים מצורפים: דרשות חת''ס חלק ב.pdf

0

מחובר

1.1k

משתמשים

14.3k

נושאים

64.4k

פוסטים