דילוג לתוכן
שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.

איפה יש למקם את המ"מ שבסוגריים?

2024
7 3 0 1
  • תאריך ההודעה המקורית: 13/05/2024 21:12

    כשכותבים מ"מ בסוגריים איך כותבים?
    אפשרות א':
    במתניתין (קמו.) שנינו שובר אדם את
    ועל זו הדרך: הכתב סופר (עו: ד"ה אביי) תירץ שאם היה

    אפשרות ב':
    במתניתין שנינו (קמו.) שובר אדם את
    וכן: הכתב סופר תירץ (שבת עו: ד"ה אביי) שאם היה

    את התשובה ש'זה לא משנה' אני כבר חשבתי בעצמי, אבל בכל זאת כיון שמדובר במשהו
    שחוזר על עצמו המון פעמים בכל קובץ, אשמח לשמוע חוו"ד הרבנים דפה.

  • תאריך ההודעה המקורית: 13/05/2024 21:12

    כשכותבים מ"מ בסוגריים איך כותבים?
    אפשרות א':
    במתניתין (קמו.) שנינו שובר אדם את
    ועל זו הדרך: הכתב סופר (עו: ד"ה אביי) תירץ שאם היה

    אפשרות ב':
    במתניתין שנינו (קמו.) שובר אדם את
    וכן: הכתב סופר תירץ (שבת עו: ד"ה אביי) שאם היה

    את התשובה ש'זה לא משנה' אני כבר חשבתי בעצמי, אבל בכל זאת כיון שמדובר במשהו
    שחוזר על עצמו המון פעמים בכל קובץ, אשמח לשמוע חוו"ד הרבנים דפה.

    תאריך ההודעה המקורית: 13/05/2024 21:27

    לאחר שם הספר.
    ייתכן שיהיו שינויים בסגנון ניסוח אחר.

  • תאריך ההודעה המקורית: 13/05/2024 21:27

    לאחר שם הספר.
    ייתכן שיהיו שינויים בסגנון ניסוח אחר.

    תאריך ההודעה המקורית: 13/05/2024 21:29

    האם הינך סבור שאם קיבלתי קובץ שהמחבר כתב כאפשרות ב' יש צורך לתקן?

  • תאריך ההודעה המקורית: 13/05/2024 21:29

    האם הינך סבור שאם קיבלתי קובץ שהמחבר כתב כאפשרות ב' יש צורך לתקן?

    תאריך ההודעה המקורית: 13/05/2024 21:33

    אם זה חוזר על עצמו הרבה, לכאורה אין שווה לבזבז את הזמן על כך. כי זה לא
    תיקון קריטי.

  • תאריך ההודעה המקורית: 13/05/2024 21:33

    אם זה חוזר על עצמו הרבה, לכאורה אין שווה לבזבז את הזמן על כך. כי זה לא
    תיקון קריטי.

    תאריך ההודעה המקורית: 13/05/2024 21:49

    לענ"ד כאשר 'קוראים' (בפה) את שני המשפטים די ברור שהאופציה השנייה היא הנכונה
    מבחינה תקנית שכן הסוגריים באים לבאר את המקור ל'כתב סופר ולא את המקור
    ל'תירץ'.

    שיעור הלשון הוא: הכתב סופר במקום פלוני תירץ...
    ולא
    הכתב סופר תירץ במקום פלוני... שנראה מהדברים כאילו ישנה הדגשה למיקום התירוץ
    (לאפוקי ממקום אחר וכד').

    למעשה אם הדבר חוזר על עצמו אפשר/רצוי לשאול את המחבר, שכן יש מחברים
    שהניואנסים הללו לא מטרידים אותם ואילו יש אחרים שיעריכו מאוד את הדיוק.

  • תאריך ההודעה המקורית: 13/05/2024 21:49

    לענ"ד כאשר 'קוראים' (בפה) את שני המשפטים די ברור שהאופציה השנייה היא הנכונה
    מבחינה תקנית שכן הסוגריים באים לבאר את המקור ל'כתב סופר ולא את המקור
    ל'תירץ'.

    שיעור הלשון הוא: הכתב סופר במקום פלוני תירץ...
    ולא
    הכתב סופר תירץ במקום פלוני... שנראה מהדברים כאילו ישנה הדגשה למיקום התירוץ
    (לאפוקי ממקום אחר וכד').

    למעשה אם הדבר חוזר על עצמו אפשר/רצוי לשאול את המחבר, שכן יש מחברים
    שהניואנסים הללו לא מטרידים אותם ואילו יש אחרים שיעריכו מאוד את הדיוק.

    תאריך ההודעה המקורית: 13/05/2024 21:56

    הרב מעשה הכתב, התכוונת לכתוב: די ברור שהאופציה הראשונה היא הנכונה.

  • תאריך ההודעה המקורית: 13/05/2024 21:56

    הרב מעשה הכתב, התכוונת לכתוב: די ברור שהאופציה הראשונה היא הנכונה.

    תאריך ההודעה המקורית: 13/05/2024 22:06

    ודאי!
    מחילה.

  • עזרה בציון מ"מ

    2024
    4
    0 הצבעות
    4 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 23/01/2024 21:57 אל תציין: 'פרק השלום', אלא: פרק יא. והוא הדין בציונים לגמ', פעם נהגו לציין: 'פרק הזהב' וכדו'. היום מציינים: פרק י'.
  • עזרה במציאת מ"מ

    2024
    4
    0 הצבעות
    4 פוסטים
    0 צפיות
    מ
    תאריך ההודעה המקורית: 30/01/2024 16:05 עיין חולין שם במהרש"א, מהר"ם שיף, רש"ש ויעב"ץ שנחלקו באיזה שמואל איירי, האם שמואל הנביא או התנא שמואל הקטן, ומתרצים כל אחד לפי דרכו. -- בברכה, הרב מאיר פישהוף ממלכת התורה והחסד בארץ הקודש (ע"ר) 0548496050 לזכות לכל הברכות השמורות למחזיקי התורה לחץ כאן https://www.matara.pro/nedarimplus/online/?mosad=9001256&groupe=רשת כוללי ערב - ממלכת התורה&groupelock=1
  • ציון מ"מ

    2024
    5
    0 הצבעות
    5 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 07/05/2024 23:56 צודק.
  • איפה יש למקם את המ"מ שבסוגריים?

    2024
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    י
    תאריך ההודעה המקורית: 14/05/2024 00:49 ודאי כאפשרות א ב-יום שני, 13 במאי 2024 בשעה 21:12:39 UTC+3, חיים סופר כתב/ה:
  • יש דרך להעתיק ממסמך רק את הכותרות?

    2024
    17
    0 הצבעות
    17 פוסטים
    0 צפיות
    Y
    תאריך ההודעה המקורית: 06/06/2024 19:25 התגובה של יוסף מיכאל יוסקוביץ בוצעה דרך Gmail https://www.google.com/gmail/about/?utm_source=gmail-in-product&utm_medium=et&utm_campaign=emojireactionemail#app קבצים מצורפים: file-0
  • 0 הצבעות
    5 פוסטים
    1 צפיות
    מ
    תאריך ההודעה המקורית: 14/08/2024 15:15 יש גם תוכנה חינמי להוריד שנקרא הפוך על הפוך כשיש את זה מסמנים את הטקסט ולוחצים על המקש F10 (לא שני מקשים F ו 10 אלא מעל המספרים מקשי הF) וזה מתחלף יום נפלא משה רייך
  • היכן למקם את הפסיק?

    2024
    24
    0 הצבעות
    24 פוסטים
    0 צפיות
    מ
    תאריך ההודעה המקורית: 09/09/2024 22:38 ודאי שכל עניין הפסיקים והנקודות כצורתן הינו המצאה מודרנית, אך מאידך גם טעמי המקרא מיוסדים ומבוססים על היגיון של פיסוק ואכמ"ל. לדוגמא, כללי הניקוד של בג"ד כפ"ת אחרי אהו"י (שיש להרפות את בג"ד כפ"ת) כפופים להיגיון פיסוק. אשר על כן, אם מבחינת מבנה המשפט נכון לעשות פסיק בין המילה שמסתיימת באהו"י, לבין המילה המתחילה בבג"ד כפ"ת, האות הראשונה במילה השניה תהיה בדגש קל על אף הכלל שבג"ד כפ"ת אחרי אהו"י הינן רפויות. מהות הפיסוק קדם ל'סימני הפיסוק' המצויים בינותינו, ועל כן לא נכון לתלות את היגיון הפיסוק ב'אנשים בדורנו'. מה שכן, מבנה התחביר המודרני שונה מהתחביר העתיק, ובזה יש לבני דורנו מקום להתגדר בו. מקווה שהדברים ברורים די הצורך.
  • 0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    S
    תאריך ההודעה המקורית: 14/11/2024 19:04 כי הרי כך מבואר בחז"ל (???) שכך יהיה באחרית הימים שיהיה נשכח היום מרוב ההמון עם הרבה מחלקי מצות וחיובי הלכות התוה"ק[1] https://mail.google.com/mail/u/2/#m_-6622399479049482918__ftn1, [1] https://mail.google.com/mail/u/2/#m_-6622399479049482918__ftnref1 ע"ש שמסקנת הגמ' שם (??) שבכל חלק מהכלל יהיה נשכח חלק מהתוה"ק, וזה כמו שכתוב בנביא (ומבוארים הדברים בחז"ל) שכך יהיה באחרית הימים. כמש"כ (ישעי' נ"ט ט"ו) "והאמת תהיה נעדרת" שהכוונה על התוה"ק שנקראת תורת אמת וכמש"כ (מלאכי ב' ו') "תורת אמת היתה בפיהו" וגו', וכן איתא בחז"ל (שבת קלח:) "עתידה תורה שתשתכח מישראל" ומקשה שם (רשב"י) בברייתא הלא כתוב (דברים ל"א כ"א) "כי לא תשכח מפי זרעו" ומסקנת הגמ' שם "שלא תהא משנה ברורה והלכה ברורה במקום א'" והיינו לומר שבכל חלק מהכלל ישראל תהיה נשכחת חלק מהתורה כלו' חלק מפרטי הלכותיה אבל סוכ"ס בין כל הכלל תשאר לנו זכירת כל התורה כולה. ולכן מי שירצה להיות מופקע מקללה זו של שכחת התורה הרי הוא מוכרח לשמוע ולקבל מכל העדות הכשרות שבישראל ולקבל את האמת ממי שאומרה, ואם יתעקש לקבל ממעיין א' והוא העדה והעדר שלו דוקא ולא ירצה להאזין לקול השני אם איננו מעדה שלו, לא יוכל בשום אופן ללמוד ולדעת את כל האמת לאמתה של תורה וישאר קרח מכאן ומכאן. וזה מה שרמזו ולמדונו חז"ל (סנהדרין צז.) במה שפרשו את הפסוק "והאמת תהיה נעדרת" דהיינו "שתהיה נעשית עדרים עדרים" ובפשוטו אינו מובן איך הוציאו הפסוק לגמרי מפשוטו ולמה כתבה תורה את זה בצורה של חידה סתומה כזאת שלא תהיה מובנת לנו כלל, אמנם להאמור מובן מאד בס"ד שפירושם מבואר ומשתלב עם פשוטו של מקרא דהיינו שבאמת כן תהיה התוה"ק נעדרת אמנם הרי זה רק למי שלא יהיה מוכן לקבל מכל העדרים, אבל מי שיקיים דברי דהמע"ה שאמר מכל מלמדי השכלתי (שמכח ענוונותו הגדולה למד אפילו מין הקטנים ממנו) הוא יזכה לאמת, וזה מה שאמחז"ל במשנה (אבות ד' א') "איזהו חכם" וגו', כלו' שרק מי שמוכן ללמוד מכל אדם הוא זוכה להיות חכם אמיתי להשיג אמתה של תורה,

0

מחובר

791

משתמשים

14.1k

נושאים

63.0k

פוסטים