דילוג לתוכן
פורום לעורך התורני

הפורום לעורך התורני
  1. דף הבית
  2. ארכיון: הקבוצה הישנה
  3. 2024
  4. שלום מישהו יודע מה המשוכרת ממוצע במכון נקודה?
שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.

שלום מישהו יודע מה המשוכרת ממוצע במכון נקודה?

2024
5 5 0 1
התחברו כדי לפרסם תגובה

  • א

    מישהו יכול להסביר לי מה הכונה?

    2024
    3
    0 הצבעות
    3 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 01/01/2024 17:44 יפה מאוד. תודה. [image: Mailtrack] https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& Sender notified by Mailtrack https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& 01.01.24, 17:43:59
  • א

    מישהו מהת"ח יודע מה הכוונה? על מה רע"א מדבר?

    2024
    4
    0 הצבעות
    4 פוסטים
    0 צפיות
    י
    תאריך ההודעה המקורית: 14/01/2024 17:47 רש"ש מסכת כתובות דף יד עמוד ב במשנה אם רוב אנשי העיר משיאין כו'. כ' התור"ע דאם היה ד"מ נ"א כשרים ונ' פסולים ובהנ"א היה כהן א' אסורה לו. דכיון דהוא יודע בעצמו שלא בא עליה א"כ הוא אינו בכלל הספק ולא נשאר רק מחצה ע"מ כו'. הנה הרב ז"ל נראה דמדמי ליה להא דתנן בפ"ד דתרומות מ"ח וט' בלבנות ושחורות ע"ש. אבל לעד"נ דדוקא לענין ביטול לא מהני אותן שאינן בכלל הספק. אבל לענין דכל דפריש מרובא פריש מהני אפי' אותן שאינן בכלל הספק. וראיה מב"ב (כג ב) גבי נמצא בין ב' שובכות דאמרינן שם ואף על גב דבחד מנייהו נפיש מחבריה ע"ש. והרי בהנשארים בהשובך אין ספק שהם ודאי נשארו במקומן. והספק אינו אלא על הניפול הנמצא ואפ"ה אמרינן דמרובא פריש. ולפמש"כ היה נ"ל דאם בחנות אחת כשרה היו מ' חתיכות מרובעות ועשר משולשות. ובחנות הטרפה לא היה אלא כ' חתיכות וכולן משולשות. ונמצאת חתיכה משולשת כשרה. ודבר זה צריך עדיין תלמוד.
  • ב

    יש כאן מישהו שעובד כרגע במכון "סופריא"?

    2024
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    ב
    תאריך ההודעה המקורית: 27/06/2024 12:14 או בעבר. גם עוזר אנא!! מאת: [email protected]
  • י

    שלום רב, האם מישהו יודע איך קובעים את גובה ההפסקה בין שורה לשורה כשעוברים לשורה הבאה, לפעמים זה עושה לי הפסק רגיל כמו בין שורה לשורה אוטומטי ולפעמים זה עובר לי כפול

    2024
    3
    0 הצבעות
    3 פוסטים
    0 צפיות
    ש
    תאריך ההודעה המקורית: 03/07/2024 11:38 בהגדרות מרווח לפני/אחרי פיסקה [image: image.png]
  • G

    [ביהמ"ד כתר תורה] יש באוצר החכמה ספר ביבליוגרפיה של הרבה ספרים ואיני זוכר שמו מישהו יודע אולי מה הוא?

    2024
    3
    0 הצבעות
    3 פוסטים
    0 צפיות
    י
    תאריך ההודעה המקורית: 10/07/2024 16:41 קבצים מצורפים: שנות דור. מקורות לפי תקופתם.pdf
  • Y

    מישהו יודע מה הסיפור של האתר הנקרא וורד תורני שבחסימה שלי לא מסכימים בשום אופן לפתוח, כי זה 'אתר בעייתי מאד'

    2024
    3
    0 הצבעות
    3 פוסטים
    0 צפיות
    5
    תאריך ההודעה המקורית: 04/11/2024 16:51 אני בנטפרי ונפתח לי https://mitmachim.top/topic/54409/להורדה-תוסף-וורד-תורני מאת: מבואות ותולדות --
  • א

    מישהו יודע איפה?

    2024
    2
    0 הצבעות
    2 פוסטים
    0 צפיות
    ח
    תאריך ההודעה המקורית: 07/11/2024 12:04 חשוקי חמד (שבת כב:): הדליק נר חנוכה כשהחנוכיה ביד בובה הנראית כאדם שאלה. קיים בלונדון 'מוזיאון שעוה' ובו בובות עשויות שעוה הדומות ממש לבני אדם חיים. מהי ההלכה אם אדם עשה צורה של בן אדם משעוה, והעמידו ליד פתח ביתו, והדליק חנוכיה המונחת בידיו האם יצא ידי חובתו? תשובה. יש מקום לומר שלא יצא ידי חובתו מאחר ונאמר במסכת שבת דף כב ע"ב 'היה תפוס נר חנוכה ועומד לא עשה ולא כלום דהרואה אומר לצרכו הוא דנקיט לה', ופרש"י (ד"ה לצרכו) 'להשתמש וליכא היכר ניסא'. וכך נאמר בשו"ע (סימן תרעא ס"א) וכן אם מדליקה ואוחזה בידו במקומה, לא יצא שהרואה אומר לצורכו הוא אוחזה, גם כאן הרואים אינם יודעים שהניחה והדליקה ביד בובה אלא חושב שאדם חי מחזיק את החנוכיה ואין כאן פרסום הנס. ומצד שני אולי יצא ידי חובה, מאחר והמתבונן היטב יבחין שהמחזיק אינו אדם חי, אלא בובה של שעוה, לכן אולי קיים המדליק את המצוה ויצא ידי חובתו, אמנם המתהלכים בשוק ורואים מרחוק את הבובה ואת השמן יחשבו שאדם חי מחזיק אותם, אולם אין אנו אחראים לאלו, וצ"ע.
  • מ

    נמצא בשו"ת פירוש אבן עזרא על התורה *שיטה אחרת* מישהו יודע מה זה?

    2024
    7
    0 הצבעות
    7 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 18/11/2024 10:43 הכוונה כנ"ל שיש שני פירושי ראב"ע (וכמדומה לי שכתבו פה פעם שאחד מהם ככה"נ לתלמידיו) הביטוי שיטה אחרת הוא כנראה ע"פ המהדורה המופיעה באוצה"ח: [image: image.png]

1

מחובר

791

משתמשים

14.1k

נושאים

63.0k

פוסטים