איך כותבים: שיך או שייך? (עם י' אחת או שניים)

[א ב של החיים אמ - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 19/08/2024 03:26

ייש"כ לכל המשיבים.
למסקנא עדיך לכתוב שייך, ככה יותר מקובל.
אכן רבים בכתיבה התורנית כותבים גם שיך, ולכן שאלתי כאן, וייש"כ על התשובות.

ב-יום ראשון, 18 באוגוסט 2024 בשעה 16:06:34 UTC+3, יצחק מושקוביץ כתב/ה:

[א ב של החיים אמ - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 19/08/2024 03:34

ייש"כ לכל המשיבים.
למסקנא עדיך לכתוב שייך, ככה יותר מקובל.
אכן רבים בכתיבה התורנית כותבים גם שיך, ולכן שאלתי כאן, וייש"כ על התשובות.
ב-יום ראשון, 18 באוגוסט 2024 בשעה 16:06:34 UTC+3, יצחק מושקוביץ כתב/ה:

[אליהו עבוד - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 19/08/2024 03:43

מה שכתבת שרבים כותבים 'שיך', אולי כוונתך כשמנוקד?

מאת: [email protected]

[א ב של החיים אמ - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 19/08/2024 03:49

לא, רוב הספרים התורניים הם בלי ניקוד. כמובן שרובם כותבים שייך, אבל יש גם
שכותבים שיך.

ב-יום שני, 19 באוגוסט 2024 בשעה 03:44:07 UTC+3, אליהו עבוד כתב/ה:

[במיעוט שיחה - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 19/08/2024 07:28

מחיפוש בבר אילן של "ושיך/ושייך" (כי שייך בלי ו' יש יותר מדי תוצאות)
ושיך - 20 פעמים (שמתוכם איננו יודעים כמה היו מנוקדים במקור של בר אילן)
ושייך - 12,076

מאת: [email protected]

[עט סופר - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 19/08/2024 13:25

באוצר החכמה בדקתי,
23 אלף ספרים כתוב שיך,
ושייך- 70 אלף...

[מעשה הכתב - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 19/08/2024 13:29

יש להוסיף שבספרות חז"ל (עכ"פ בבדיקה בפרוייקט השו"ת) אין תוצאות ל'שיך' אלא
רק לשייך.

ובדומה ל'חַיָּיב' שמשום מה נכתב בתוספת יו"ד דרך קבע.

[moshe kagana - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 19/08/2024 14:00

לא חשבתי ששאלה כזאת דורשת חיפושים בתוכנות, אבל למי שכבר חיפש, כדאי מאד
שיבדוק האם התוצאה ’שיך’ מופיעה בטקסט מנוקד.

[חיים משה זיידה - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 19/08/2024 14:31

ההוראות בעוז והדר הוא לכתוב עם י אחת

מאת: [email protected]

[עט סופר - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 19/08/2024 15:10

אני לא יודע מה כיום ההוראות,
אבל בעבר ודאי ההוראה היתה לכתוב בשני יודין, וכך זה בקובץ הוראות שלהם.

[מעשה הכתב - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 19/08/2024 15:14

[image: image.png]

[במיעוט שיחה - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 19/08/2024 15:28

יש בזה עוול. לדעתי ההוראה המפורשת של עוז והדר שאין להוציא הוראות אלו ולא
להשתמש בהם

[א ב של החיים אמ - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 19/08/2024 16:04

חלק מהדברים של עוז והדר איני מסכים עמם, לדוגמא ליישב, המקובל כיום יותר
לכתוב לישב, עם י' אחת.
כמובן איני נכנס לשאלה אם מותר לפרסם את ההוראות שלהם או לא. אבל אני כותב
שאין הסכמה גורפת לכל מה שכתבו שם, ומסתמא הם מודעים שלא כל דבריהם מוסכמים,
וכתבו את ההוראות רק לשם 'אחידות', כפי שכ' להדיא.

ב-יום שני, 19 באוגוסט 2024 בשעה 15:31:07 UTC+3, במיעוט שיחה כתב/ה:

[מעשה הכתב - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 19/08/2024 16:07

לגבי הערת הר' במיעוט שיחה.

אציין כי הכללים הללו נתקבלו מאת מכון נקודה ובקבלתם לא היה שום תנאי.

ולמזהיר ולנזהר שלומים תן כמי נהר...

מאת: [email protected]

[במיעוט שיחה - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 19/08/2024 16:08

העירו לי באישי שתגובתי הייתה חריפה מדי, לומר "עוול" בלי לבדוק קודם לכן.
במיוחד עכשיו מתברר שאכן אין זה עוול כלל, אם נקודה לא מנעו מהעורכים להשתמש
בכללים של עוז והדר.
אני חוזר בי מתגובתי החריפה. רק באתי לעורר על העניין שממה שאני מכיר הם לא
מסכימים להשתמש

מאת: [email protected]

[אליהו עבוד - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 19/08/2024 18:33

"אם נקודה לא מנעו מהעורכים להשתמש בכללים של עוז והדר".
א. אולי נקודה לא קיבלו רשות? אמנם צריך לדון לכף זכות, אבל היכא דנוגע לגזל
צריך לברר.
ב. אולי כל הרשות ניתנה למכון נקודה על מנת שיתנו לעובדיהם, ולא לפרסם בריש
גלי לכל דצריך.

מאת: [email protected]