אשמח לביאור

[נפתלי רייך - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 05/09/2024 01:50

צודק ויש"כ על ההערה
כנראה משהו כמו דם חיבוב שיש קודם החתונה

[לפני התיבה - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 05/09/2024 02:08

אי אפשר לטמא גמל, או שכוונתך לכר שישבה עליו.

בכל אופן, אם קא איירינן בחידו"ת של אחד מרבני הגולה, הרי שיש מצב שהלה לא כ"כ
דייק בלישניה, ולפי"ז אפשר לפרש כפשוטם:
'פלטה' = הפליטה את עצמה מעל הגמל, כלומר הפילה.
'נופך' = הכוונה ל'נופח', כלומר אחד שמבטל את דבריו.
עשיו הביא 'חולד' ליצחק = שמא הכוונה לנשחט עם פסול חלדה שהוא אחד מחמישה
פוסלי השחיטה, וכמובא במדרש שיצחק ציווה עליו להיזהר בחמישה פסולים הללו.
או דילמא טעות סופר הוא, וצ"ל 'חורד', וככתוב ויחרד יצחק חרדה וגו'.

ולאלוקים פתרונים...

[ישראל מייבסקי - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 05/09/2024 11:04

דברים זרים ומתמיהים ומוטב להם שלא נאמרו
ואם בחז"ל נאמר הוו זהירים בגחלתם כמה יש לחרוד מקדושת האבות והאמהות

[ראובן וחנה אלטו - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 05/09/2024 14:49

הכי קרוב למה שדובר כאן מובא בילקוט שמעוני (חי"ש קט) ותיפול מעל הגמל לפי
שראתה שעתיד לצאת ממנה עשיו הרשע נזדעזעה ונעשית מוכת עץ ויצא ממנה דם בתולים,
מיד אמר הקב"ה לגבריאל, רד ושמור הדם שלא יסריח ושלא יהיה בו מום, כשבא עליה
יצחק לא מצאה לה בתולים וחשדה מאליעזר, א"ל בתוליך היכן הם, א"ל כשנפלתי מעל
הגמל נעשיתי מכות עץ, א"ל שקר את מדברת, אלא אליעזר פגע בך, ונשבעה לו שלא נגע
בה, הלכו ומצאו העץ צבוע באדום וידע שהיא טהורה ע"כ

[עריכה תורנית - ארכיון-2]

תאריך ההודעה המקורית: 05/09/2024 17:12

מדוע לא לפרש כמו שכתוב בדברי המחבר שפלטה עצמה ולא פלטה איזה דבר ממנה,
והכונה שפלטה עצמה לארץ מהגמל מרוב השתאותה מיופי מראהו ואחזתה רעד. ומש"כ
והנופך יאכל תבן אפשר לפרש כדבריך שהרוצה יכול לפרש על יופי גשמי אבל האמת
שאחזתה רעד מהיופי הרוחני, הגם שבאמת לא ברור מהו 'נופך'.

מאת: [email protected]

[רפאל ברלב - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 06/09/2024 01:24

השאלה הגדולה היא מי המחבר
אם הוא ראשון לראשונים יש לדייק בכל מילה בדבריו ואם הוא בדור - שתיים
האחרונים אז כוונתו בפשטות - שהפילה עצמה לארץ מיפיו הקדוש והרוחני ולא
שהתאוותה ליופי גשמי

מאת: [email protected]

[מעשה הכתב - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 06/09/2024 01:34

לגבי 'והנופך יאכל תבן'
אולי ישנה טעות סופר
ויש לגרוס 'והחמור' או כיו"ב.
[image: image.png]

[מעשה הכתב - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 06/09/2024 01:36

ו'פלטה עצמה' הכוונה שהיא הפילה (-הפליטה) עצמה מן הגמל, ולענ"ד לא שייך
לעניין ש"ז.
אלא א"כ יש הוכחה כלשהי מההקשר לא כך.

[אליהו סלומון - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 07/09/2024 23:17

ואם אכן יש פתגם כזה המבין יבין והחמור יאכל תבן
אפשר לומר שבמקום והנופך צ"ל והנוער
שר' וך מתחלפים הרבה, ופ' וע' גם קרובים בדמיון האות קצת
והנוער הוא החמור
בכל אופן משמע מפתגם שהיה ידוע זה שכוונתו לגנות במילים יאכל תבן וא"כ נופך
במובן של מרגלית ודאי לא משמע.

[יאיר הררי - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 07/09/2024 23:36

כאן הר' המחבר כותב שיש כזה פתגם, [אני לא מצאתי]
לגבי מה שפלטה עצמה, לי פשוט שהכוונה כמו שכתב הר' מעשה הכתב.

קבצים מצורפים:

• אוצר החכמה_-_ חמשה חומשי תורה -פרח שושנה- - דברים - קריספין, יעיש בן משה__ 228.pdf

[מ.א.ר. - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 07/09/2024 23:47

היא נחרדה מיצחק ונאבדו לה אז הבתולים כמו שאמרו (המפרשים? חז"ל) ועל כן יצחק
חדש שאליעזר בא אליה ובגלל שזה היה חשד בכשרים נכנס אליעזר חי לגן עדן ומכל
מקום יתכן שהיא נטמאה מדם בתולים

יום נפלא

משה רייך