ידוע [בשם הראשונים?] שהגדולה של עקידת יצחק \ כבשן האש, על פני המסיר...

[נפתלי רייך - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 31/10/2024 11:09

ידוע [בשם הראשונים?] שהגדולה של עקידת יצחק \ כבשן האש, על פני המסירות נפש
של שאר הדורות שמסרו נפשם היא שהכח שלהם הגיע מעקידת יצחק\ מכבשן האש מה המקור
לזה?

[ארי במסתרים - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 31/10/2024 11:14

דומה לזה ברוח חיים של ר"ח וולאזינר - אבל שהכח מגיע מאברהם ולא מיצחק
(כנראה הכח של יצחק עצמו היה גם מכח אברהם אביו)

(2) ספר רוח חיים על אבות - פרק ה משנה ג
עשרה נסיונות נתנסה אברהם אבינו. כאן אמר אברהם אבינו. ולעיל אמר מנח ועד
אברהם. ולא אמר אבינו. ירצה בזה על פי מה שכתוב (משלי כ, ז), מתהלך בתומו צדיק
אשרי בניו אחריו. כי כמה מדות שהצדיק טרח ויגע להשיגם. לבניו אחריו המה כטבע
מוטבע. ובקצת יגיעה יגיעו לזה. כמו שנראה בחוש שרבים מעמי ארץ מהיהודים מוסרים
את עצמם על קידוש השם. והוא מוטבע בנו מאבינו אברהם שמסר נפשו לאור כשדים על
אמונתו. וכן כל העשרה נסיונות היו להישיר הדרך לפנינו. וכן ההתעוררות לאדם
פתאום לילך לארץ הקודש הוא מנסיון "לך לך". וקבלת כל דעבדין משמיא לטב מנסיון
הרעב שלא הרהר אחר מדות השם יתברך וזה שאמר הכתוב (משלי כד, טז), כי שבע יפול
צדיק וקם. ורשע יפול באחת (כן מובא הלשון בסנהדרין (ז.) ובמקרא כתיב יכשלו
ברעה) פירוש כי הצדיק אף אם יפול לא יחשוב מאומה כי נופל הוא כי אם הוא קם
ועומד על עמדו. ובאחת יפול הרשע. כי למפלה יחשב ולא יחשוב זאת לתקומה להיטיבו
באחריתו:

[יעקב שטיימן - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 31/10/2024 14:39

זכורני שיש מלבי"ם כזה [או בחומש שמות או בבראשית] שמסביר שכל מה שעברו האבות
זה כדי לתת כח לבנים
וממשיל זאת לכשבי שיניים של תינוקים שנועד 'לחשל' אותם לבגרותם. כרגע לא מצאתי.
בכל אופן הפשט מאד מקובל ושמעתי רעיון נפלא בסיפור של חנה ושבעת בניה שלפי
שקפצה מהגג אמרה לאברהם אבינו אתה עקדת מזבח אחד ואני שבעה מזבחות, שלכאורה זה
תמוה, לשם מה לומר זאת, וכי היא מתנצחת עימו, והאם זה באמת נכון שהיא גדולה
מאברהם?
אלא שיש לפרש שגילתה את הכוחות בנפשה לעקוד שבעה ילדים והיא מודה לאברהם אבינו
ומחדשת לו רבותא, שבזכות מה שעקד הוא מזבח אחד היא קיבלה כוחות אף מעבר לכך.

[מעשה הכתב - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 31/10/2024 14:47

כמדומני שאומרים כן על מה שאמרו חז"ל שהניסיון של יוסף עם אשת פוטיפר היה
לכאורה קטן משל בועז או פלטי בן ליש ולכאורה יש להקשות מדוע לא נעשה יקר
וגדולה להם לפחות כמו שנעשה ליוסף, והתשובה היא שהכח לעמוד בניסיון נבע
ממסירות נפשו של יוסף בעניין העריות.

אם לא תסתדר שלח לי הודעה ואבדוק בחיבור מסויים שערכתי שככל הזכור לי נזכר בו
משהו כיו"ב.

[יצחק וסרמן - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 31/10/2024 15:54

עבודת ישראל להמגיד מקאז'ניץ פרשת בשלח במעשה דפנחס בן יאיר שעבר את נהר גינאי
ואמר ההוא ארמאי "כמה נפיש זכותיה ממשה רבינו".

[נפתלי רייך - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 31/10/2024 22:37

תודה רבה לכל המשיבים
ולהרב מעשה הכתב אכן בספר שאני עורך אומר על יוסף שהוא יותר גדול מהאחרים שהרי
קיבל שכרו בעוה"ז ובכדי ליישב זאת עם הגמ' בסנהדרין הייתי צ' להגיע לוורט
שביקשתי
באם יש לך ע"ז ישירות יהיה מעולה

מאת: [email protected]