דילוג לתוכן
שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.

הקב"ה ששוט בלתי מורכב - ספר עם מקורות, מי יודע?

2022
5 4 12 1
  • תאריך ההודעה המקורית: 08/09/2022 11:19

    מי יודע על ספר של ליקוטים מדורנו, עם מקורות בענין שהקב"ה פשוט בלתי מורכב?
    בברכת
    כתיבה וחתימה טובה

    [image: Mailtrack]
    https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11&
    Sender
    notified by
    Mailtrack
    https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11&
    08.09.22,
    11:18:56

  • תאריך ההודעה המקורית: 08/09/2022 11:19

    מי יודע על ספר של ליקוטים מדורנו, עם מקורות בענין שהקב"ה פשוט בלתי מורכב?
    בברכת
    כתיבה וחתימה טובה

    [image: Mailtrack]
    https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11&
    Sender
    notified by
    Mailtrack
    https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11&
    08.09.22,
    11:18:56

    תאריך ההודעה המקורית: 08/09/2022 13:46

    אין לי ספר כזה אבל ליקטתי מעט בעצמי לרגל שאלתכם.

    1. נועם אלימלך בראשית פרשת בראשית ד"ה ויאמר אלקים

    (א, ג). לכאורה מה רבותא שאמר השם יתברך שיהיה אור ויהי אור, מה חידוש הוא שאמר ויהי. וגם יש לדקדק מה שאמרו חז"ל (בראשית רבה יב, טו) מתחילה עלה במחשבה כו' וראה שאין העולם מתקיים כו'. וכבר דקדקו חלילה לחשוב ולומר על הבורא הפשוט אמיתי שמתחילה עלתה במחשבתו כך ואחר כך שום השתנות חלילה וחלילה* ונראה לפרש, דאיתא בכתבים ורוח אלקים מרחפת, אותיות רפ"ח מ"ת רמז על הרפ"ח ניצוצות שנפלו בשבירת הכלים והיא עבודתינו לתקן להעלות אותן

    1. נועם אלימלך בראשית פרשת חיי שרה ד"ה או יאמר

    ועוד דרשו (בר"ר יב, ט) בהבראם באברהם. ושני מדרשות עולה בקנה אחד. על דרך שפרשתי על מה שאמרו חז"ל (בר"ר יב, טו) מתחילה עלה במחשבה לבראה במידת הדין* וראה שאין העולם מתקיים ושיתף בו מדת הרחמים* וחלילה לחשב אצל הבורא האחד הפשוט האמיתי שום השתנות חלילה. אך נראה כוונת חז"ל דבאמת העולם העליון נברא במדת הדין וזהו מתחילה, רצה לומר תחילה עלה במחשבה, רצה לומר לעולם המחשבה הוא העולם העליון ובראו במדת הדין. וראה שאין עולם מתקיים כו',

    1. תניא שער היחוד והאמונה פרק ד ד"ה כי הנה

    יש מאין ולהחיותו וגם מדה זו היא למעלה מהשכלת כל הברואים והשגתם שאין כח בשכל שום נברא להשכיל ולהשיג מדה זו ויכלתה לברוא יש מאין ולהחיותו כי הבריאה יש מאין הוא דבר שלמעלה משכל הנבראים כי היא ממדת גדולתו של הקב"ה והקב"ה ומדותיו אחדות פשוט כדאיתא בזה"ק דאיהו וגרמוהי חד וכשם שאין ביכולת שום שכל נברא להשיג בוראו כך אינו יכול להשיג מדותיו וכמו שאין ביכולת שום שכל נברא להשיג מדת גדולתו שהיא היכולת לברוא יש מאין ולהחיותו כדכתיב עולם חסד יבנה

    1. תניא שער היחוד והאמונה פרק ז ד"ה ובזה יובן

    על מהותה ומורכב בה שהרי כשהאדם לומד ויודע איזה דבר כבר היתה בו נפשו המשכלת בטרם שלמד וידע ואחר שלמד וידע ניתוספה ידיעה זו בנפשו וכן מידי יום ביום ימים ידברו ורוב שנים יודיעו חכמה ואין זו אחדות פשוטה אלא מורכבת אבל הקב"ה הוא אחדות פשוט בלי שום הרכבה וצד ריבוי כלל ואם כן ע"כ מהותו ועצמותו ודעתו הכל דבר אחד ממש בלי שום הרכבה ולפיכך כשם שאי אפשר לשום נברא בעולם להשיג מהות הבורא ועצמותו כך אי אפשר להשיג מהות דעתו רק להאמין באמונה שהיא

    1. ערבי נחל במדבר בלק - דרוש א ד"ה באופן אחר

    באופן אחר ביארתי פסוקי זכריה, דהמפרשים דקדקו בשינוי הלשון מטר בעת מלקוש. ונ"ל דהנה המחקרים הקשו במה שאנו רואין בכל עת שיש איזה צער בעולם וגזירה אזי מבטלין על ידי תפלה, והרי הבורא ב"ה הוא פשוט תכלית הפשיטות לא ישיגהו שינוי וחילוף, ואיך יצוייר אצלו שינוי רצון על ידי התפלה. אכן בש"ס יש תירוץ על זה, והוא אמרם ז"ל (חולין ס ב) מלמד שיצאו דשאים ועמדו על פתח קרקע, ולא יצאו עד שבא אדם הראשון וביקש עליהם רחמים, וירדו גשמים וצמחו, מלמד שהקב"ה

    1. ליקוטי מוהר"ן תורה ה ד"ה ב אבל

    גזר דין לאחר גזר דין, כי המצות הם קומה שלימה, והם מחיין את כל הקומות. הן קומת אדם, הן קומת עולם, הן קומת שנה. כי עולם שנה נפש, הן מקבלין החיות מהמצות, כמ"ש (תהלים ל"ג) וכל מעשהו באמונה, וכתיב (שם קי"ט) כל מצותיך אמונה. והקב"ה הוא אחדות פשוט עם המצות. וכשמעשה הקב"ה כתיקונן וכסדרן, אזי הקב"ה משמח בהם ומתענג בהם, כמ"ש (שם ק"ד) ישמח ה' במעשיו. כמו בעל מלאכה שעושה איזה כלי, והכלי הוא יפה, אזי הוא מתענג בה. והשמחה של הקב"ה היא מלובשת

    From: [email protected] [email protected] On Behalf Of yz p
    Sent: 8 Sep 2022 11:20 AM
    מאת: To: עריכה תורנית
    Subject: [עריכה תורנית] הקב"ה ששוט בלתי מורכב - ספר עם מקורות, מי יודע?

    מי יודע על ספר של ליקוטים מדורנו, עם מקורות בענין שהקב"ה פשוט בלתי מורכב?

    בברכת

    כתיבה וחתימה טובה

    Sender notified by
    https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& Mailtrack

    08.09.22, 11:18:56

    Link Preview Image

    --
    קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'עריכה תורנית' של קבוצות Google.
    כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל mailto:[email protected] [email protected].
    כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CABM3QaLmR_LwUSppVgg6gmtpZYuQ%3DtP3RZb%3DZAyBGeUCFzg1NQ%40mail.gmail.com https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CABM3QaLmR_LwUSppVgg6gmtpZYuQ%3DtP3RZb%3DZAyBGeUCFzg1NQ%40mail.gmail.com?utm_medium=email&utm_source=footer .

  • תאריך ההודעה המקורית: 08/09/2022 13:46

    אין לי ספר כזה אבל ליקטתי מעט בעצמי לרגל שאלתכם.

    1. נועם אלימלך בראשית פרשת בראשית ד"ה ויאמר אלקים

    (א, ג). לכאורה מה רבותא שאמר השם יתברך שיהיה אור ויהי אור, מה חידוש הוא שאמר ויהי. וגם יש לדקדק מה שאמרו חז"ל (בראשית רבה יב, טו) מתחילה עלה במחשבה כו' וראה שאין העולם מתקיים כו'. וכבר דקדקו חלילה לחשוב ולומר על הבורא הפשוט אמיתי שמתחילה עלתה במחשבתו כך ואחר כך שום השתנות חלילה וחלילה* ונראה לפרש, דאיתא בכתבים ורוח אלקים מרחפת, אותיות רפ"ח מ"ת רמז על הרפ"ח ניצוצות שנפלו בשבירת הכלים והיא עבודתינו לתקן להעלות אותן

    1. נועם אלימלך בראשית פרשת חיי שרה ד"ה או יאמר

    ועוד דרשו (בר"ר יב, ט) בהבראם באברהם. ושני מדרשות עולה בקנה אחד. על דרך שפרשתי על מה שאמרו חז"ל (בר"ר יב, טו) מתחילה עלה במחשבה לבראה במידת הדין* וראה שאין העולם מתקיים ושיתף בו מדת הרחמים* וחלילה לחשב אצל הבורא האחד הפשוט האמיתי שום השתנות חלילה. אך נראה כוונת חז"ל דבאמת העולם העליון נברא במדת הדין וזהו מתחילה, רצה לומר תחילה עלה במחשבה, רצה לומר לעולם המחשבה הוא העולם העליון ובראו במדת הדין. וראה שאין עולם מתקיים כו',

    1. תניא שער היחוד והאמונה פרק ד ד"ה כי הנה

    יש מאין ולהחיותו וגם מדה זו היא למעלה מהשכלת כל הברואים והשגתם שאין כח בשכל שום נברא להשכיל ולהשיג מדה זו ויכלתה לברוא יש מאין ולהחיותו כי הבריאה יש מאין הוא דבר שלמעלה משכל הנבראים כי היא ממדת גדולתו של הקב"ה והקב"ה ומדותיו אחדות פשוט כדאיתא בזה"ק דאיהו וגרמוהי חד וכשם שאין ביכולת שום שכל נברא להשיג בוראו כך אינו יכול להשיג מדותיו וכמו שאין ביכולת שום שכל נברא להשיג מדת גדולתו שהיא היכולת לברוא יש מאין ולהחיותו כדכתיב עולם חסד יבנה

    1. תניא שער היחוד והאמונה פרק ז ד"ה ובזה יובן

    על מהותה ומורכב בה שהרי כשהאדם לומד ויודע איזה דבר כבר היתה בו נפשו המשכלת בטרם שלמד וידע ואחר שלמד וידע ניתוספה ידיעה זו בנפשו וכן מידי יום ביום ימים ידברו ורוב שנים יודיעו חכמה ואין זו אחדות פשוטה אלא מורכבת אבל הקב"ה הוא אחדות פשוט בלי שום הרכבה וצד ריבוי כלל ואם כן ע"כ מהותו ועצמותו ודעתו הכל דבר אחד ממש בלי שום הרכבה ולפיכך כשם שאי אפשר לשום נברא בעולם להשיג מהות הבורא ועצמותו כך אי אפשר להשיג מהות דעתו רק להאמין באמונה שהיא

    1. ערבי נחל במדבר בלק - דרוש א ד"ה באופן אחר

    באופן אחר ביארתי פסוקי זכריה, דהמפרשים דקדקו בשינוי הלשון מטר בעת מלקוש. ונ"ל דהנה המחקרים הקשו במה שאנו רואין בכל עת שיש איזה צער בעולם וגזירה אזי מבטלין על ידי תפלה, והרי הבורא ב"ה הוא פשוט תכלית הפשיטות לא ישיגהו שינוי וחילוף, ואיך יצוייר אצלו שינוי רצון על ידי התפלה. אכן בש"ס יש תירוץ על זה, והוא אמרם ז"ל (חולין ס ב) מלמד שיצאו דשאים ועמדו על פתח קרקע, ולא יצאו עד שבא אדם הראשון וביקש עליהם רחמים, וירדו גשמים וצמחו, מלמד שהקב"ה

    1. ליקוטי מוהר"ן תורה ה ד"ה ב אבל

    גזר דין לאחר גזר דין, כי המצות הם קומה שלימה, והם מחיין את כל הקומות. הן קומת אדם, הן קומת עולם, הן קומת שנה. כי עולם שנה נפש, הן מקבלין החיות מהמצות, כמ"ש (תהלים ל"ג) וכל מעשהו באמונה, וכתיב (שם קי"ט) כל מצותיך אמונה. והקב"ה הוא אחדות פשוט עם המצות. וכשמעשה הקב"ה כתיקונן וכסדרן, אזי הקב"ה משמח בהם ומתענג בהם, כמ"ש (שם ק"ד) ישמח ה' במעשיו. כמו בעל מלאכה שעושה איזה כלי, והכלי הוא יפה, אזי הוא מתענג בה. והשמחה של הקב"ה היא מלובשת

    From: [email protected] [email protected] On Behalf Of yz p
    Sent: 8 Sep 2022 11:20 AM
    מאת: To: עריכה תורנית
    Subject: [עריכה תורנית] הקב"ה ששוט בלתי מורכב - ספר עם מקורות, מי יודע?

    מי יודע על ספר של ליקוטים מדורנו, עם מקורות בענין שהקב"ה פשוט בלתי מורכב?

    בברכת

    כתיבה וחתימה טובה

    Sender notified by
    https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& Mailtrack

    08.09.22, 11:18:56

    Link Preview Image

    --
    קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'עריכה תורנית' של קבוצות Google.
    כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל mailto:[email protected] [email protected].
    כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CABM3QaLmR_LwUSppVgg6gmtpZYuQ%3DtP3RZb%3DZAyBGeUCFzg1NQ%40mail.gmail.com https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CABM3QaLmR_LwUSppVgg6gmtpZYuQ%3DtP3RZb%3DZAyBGeUCFzg1NQ%40mail.gmail.com?utm_medium=email&utm_source=footer .

    תאריך ההודעה המקורית: 08/09/2022 13:59

    תודה רבה!
    אני צריך גם אבן עזרא, (רמב"ם ידוע-לא צריך) וכדומה לו, למי יש? תודה!
    בברכת
    כתיבה וחתימה טובה

    [image: Mailtrack]
    https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11&
    Sender
    notified by
    Mailtrack
    https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11&
    08.09.22,
    13:58:49

  • תאריך ההודעה המקורית: 08/09/2022 13:59

    תודה רבה!
    אני צריך גם אבן עזרא, (רמב"ם ידוע-לא צריך) וכדומה לו, למי יש? תודה!
    בברכת
    כתיבה וחתימה טובה

    [image: Mailtrack]
    https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11&
    Sender
    notified by
    Mailtrack
    https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11&
    08.09.22,
    13:58:49

    תאריך ההודעה המקורית: 08/09/2022 14:34

    היכן נמצא הרמב"ם? לפי זה אפשר להתקדם.

  • תאריך ההודעה המקורית: 08/09/2022 14:34

    היכן נמצא הרמב"ם? לפי זה אפשר להתקדם.

    תאריך ההודעה המקורית: 08/09/2022 15:02

    הרמב"ם במורה נבוכים.
    בגדול כל הראשונים בספרי המחשבה מדברים על זה,
    כמו אמונות ודעות לרס"ג,
    ספר העיקרים,
    ועוד דומים לזה.
    כמדומני שגם לאבן עזרא יש ספר על יסודות האמונה שעוסק בזה. יצא ע"י מוסד הרב
    קוק

  • מחפש ספר

    2022 ספרים תורניים מקורות תורניים
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    62 צפיות
    ע
    תאריך ההודעה המקורית: 03/08/2022 21:01 אהבת איתן על ענייני תקיעות. בתודה מראש.
  • 0 הצבעות
    4 פוסטים
    24 צפיות
    Y
    תאריך ההודעה המקורית: 11/08/2022 23:12 זה מפני שבבר אילן ישנו התרגום של ר"י קאפח, וזו הערתו על משנה זו: "ובנדפס הוסיף ושינה בכל קטע זה", והיינו שהמתרגם תרגם כאן בתרגום חפשי כפי הבנת לבו אבל אין זה לשון הרמב"ם ממש. From: [email protected] [email protected] On Behalf Of אברהם ר.-טיב Sent: 11 Aug 2022 10:32 PM מאת: To: יוחנן קאהן מאת: Cc: עריכה תורנית Subject: Re: [עריכה תורנית] "בטחו בנפשם והאמינו בעצמם והרגישו בו רצון הבורא" מה שכתבתי קודם הוא מבר אילן, אבל בתורת אמת איתא כן להדיא כמו שכתבת באנציקלופדיה התלמודית מביא כן בשם פיה"מ לרמב"ם, אבל אני מצאתי שכתוב שם "ואז בטח ליבם והבינו שכבר בא הרצון ונגמר החרון ונסתלק מהם" באיכא רבא פתיחתא לג: ר' אבין ור' יוחנן אמרי: יום שביטל החפר מן מתי מדבר. א"ר לוי: כל ערב תשעה באב היה משה מוציא כרוז בכל המחנה ואומר: צאו לחפור, והיו יוצאין וחופרין קברות וישנין בהן. לשחרית היה מוציא כרוז ואומר: קומו והפרישו המתים מן החיים, והיו עומדים ומוצאין עצמן חמשה עשר אלף בפרוטרוט, חסרו שש מאות אלף. ובשנת הארבעים האחרון עשו כן ומצאו עצמן שלמים, אמרו: דומה שטעינו בחשבון, וכן בעשור ובאחד עשר ובשנים עשר ושלשה עשר וארבע עשר. כיון דאיתמלא סיהרא אמרו: דומה שהקב"ה ביטל אותה גזירה מעלינו, וחזרו ועשאוהו יום טוב. ר' משה שפירא זללה"ה היה רגיל תמיד להביא תוספת של דברי הרמב"ם: שאז בטחו בנפשם והאמינו בעצמם והרגישו בו רצון הבורא מישהו יודע היכן זה נמצא ברמב"ם ? אולי בפירוש המשנה ? -- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'עריכה תורנית' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל mailto:[email protected] [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/0739f960-570b-4149-b115-01349c78f249n%40googlegroups.com https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/0739f960-570b-4149-b115-01349c78f249n%40googlegroups.com?utm_medium=email&utm_source=footer . -- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'עריכה תורנית' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל mailto:[email protected] [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CAO%2BCYWAi2tXMEEL%2BfZ60du1GmGvzqKgVUdCtQ8RVt0iAdyG3LA%40mail.gmail.com https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CAO%2BCYWAi2tXMEEL%2BfZ60du1GmGvzqKgVUdCtQ8RVt0iAdyG3LA%40mail.gmail.com?utm_medium=email&utm_source=footer .
  • 0 הצבעות
    1 פוסטים
    17 צפיות
    ח
    תאריך ההודעה המקורית: 16/08/2022 11:59 האם מישהו מהחו"ר הקבוצה היקרים יודע על ספר המאגד בתוכו את פיוטי הקליר עם פירושים. אשמח אם בבקשה ישלח תודה רבה!
  • איך מקובל לציין לרא"ש?

    2022 מקורות תורניים כתיבה תורנית
    7
    0 הצבעות
    7 פוסטים
    22 צפיות
    Y
    תאריך ההודעה המקורית: 19/08/2022 11:05 ובקשת מחילה מהרב צפנת פענח שכבר הקדימני, אלא שלא ראיתי דבריו כיון שקופצים לי לצד השמאלי של השורה והעין רואה רק את ההודעה שתחתיה. From: [email protected] [email protected] On Behalf Of צפנת פענח Sent: 19 Aug 2022 10:32 AM מאת: To: עריכה תורנית Subject: Re: [עריכה תורנית] איך מקובל לציין לרא"ש? כמדו' שברא"ש כותבים סי' ולא הלכה (עירובין פ"ב סי' ב'). ב-יום שישי, 19 באוגוסט 2022 בשעה 10:19:38 UTC+3, י. ז. פ. כתב/ה: יישר כח https://mailtrack.io/?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& Sender notified by https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& Mailtrack 19.08.22, 10:19:20 https://ci6.googleusercontent.com/proxy/ExieayQR3QngYfv9fEszpgb2NlZ5mCRoY4Fb31U6agY2lNIskmiVbB713Sx1iZwLRbZvIdyItNtPfpCfZMPgyJnYRzSJh81KQX7BaPm_75JlMabbexe-eWdK-5MVxsLUGMa-YYd6_dn4=s0-d-e1-ft#https://mailtrack.io/trace/mail/331ce25f5cfd0cafdba7b8f240765c5 פרק והלכה. From: mailto:[email protected] [email protected] < mailto:[email protected] [email protected]> On Behalf Of yz p Sent: Friday, August 19, 2022 10:12 AM To: עריכה תורנית < mailto:[email protected] [email protected]> Subject: [עריכה תורנית] איך מקובל לציין לרא"ש? איך מקובל לציין למראה מקום ברא"ש בהילכותיו? לפי הדפים או לפי הפרק וההלכה? דהיינו (רא"ש, עירובין ק"ד ע"ב) או (רא"ש עירובין פ"י ה"ב)? יישר כח לכולם!! https://mailtrack.io/?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& Sender notified by https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& Mailtrack 19.08.22, 10:09:59 https://groups.google.com/u/1/group/aricha-toire/attach/e2580182dae06/~WRD220.jpg?part=0.1&view=1 -- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'עריכה תורנית' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל mailto:[email protected] [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל- https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CABM3QaKrR8KVm42Vg_pStkWpXKkSguLKHPrZtomsK11LMDs9MQ%40mail.gmail.com?utm_medium=email&utm_source=footer https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CABM3QaKrR8KVm42Vg_pStkWpXKkSguLKHPrZtomsK11LMDs9MQ%40mail.gmail.com. -- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'עריכה תורנית' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל mailto:[email protected] [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/197043cd-3e95-4abf-8846-78cf950ff6fen%40googlegroups.com https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/197043cd-3e95-4abf-8846-78cf950ff6fen%40googlegroups.com?utm_medium=email&utm_source=footer .
  • 0 הצבעות
    11 פוסטים
    38 צפיות
    י
    תאריך ההודעה המקורית: 01/09/2022 09:21 ישר כח
  • 0 הצבעות
    10 פוסטים
    44 צפיות
    ש
    תאריך ההודעה המקורית: 06/09/2022 21:51 'נקודה' צדדית, רק אני נהניתי מהכתיבה הרהוטה במייל של נקודה מתחילת השירשור הזה? לפעמים יוצאים טקסטים מאנשים שמתפרנסים מעריכה, שגורמים להטיל ספק ביכולת שלהם לעסוק במקצוע. ופה - מייל טכני ואפשר להתענג על כל שורה.
  • 0 הצבעות
    2 פוסטים
    1 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 21/11/2022 23:51 נבילה אבילות נקבה אני מאשר.
  • ספר

    2022
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    8 צפיות
    G
    תאריך ההודעה המקורית: 31/07/2022 00:17 האם יש למישהו יהל אור על הזוהר בטקסט שיכול לשלוח לי

1

מחובר

1.1k

משתמשים

14.3k

נושאים

64.4k

פוסטים