חיפוש מקור בהלכה

[Chaim Erlanger - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 02/10/2022 15:04

איתא בשו''ע או''ח סימן רכ''ה סעיף ר' דאם לא ראה חבירו ל' יום מברכין
שהחיינו, ואם לא ראה שנה מברכין מחיה מתים, האם יש מקור לברך שהחיינו גם אחר
ל' יום ולא ברכת מחיה מתים?

קבצים מצורפים:

• 628014_39_023523.jpg

[אליעזר סילבר - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 02/10/2022 15:08

אני לא מבין מה השאלה, זה דבר פשוט, בכלל מאתים מנה וצריך לברך את שניהם.
יש לזה המון ראיות, אבל זה כתוב מפורש בלידת הבת דמברך שהחיינו כי לא גרע משלושים
יום.

[data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAP///wAAACwAAAAAAQABAAACAkQBADs=3D]
מאת: [email protected]

[Chaim Erlanger - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 02/10/2022 15:14

עיי''ש במשנ''ב ס''ק ד' ואז אין מברך שהחיינו

מאת: On Sun, Oct 2, 2022 at 3:11 PM אליעזר סילבר

[אליעזר סילבר - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 02/10/2022 15:18

צודק, אי תניא תניא, איה"י אבדוק את הענין מה באמת הסברא בזה.

[data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAP///wAAACwAAAAAAQABAAACAkQBADs=3D]
מאת: [email protected]

[אברהם הורוביץ - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 02/10/2022 17:19

בקובץ שמצורף לשאלה כתוב שבירך שהחיינו בלבד ולא בירך מחיה המתים.
וזה תימה מדוע לא בירך מחיה המתים.

אך מה שכתב המשנ"ב שאז אין מברך שהחיינו, הפשט הוא שכשמברך מחייה המתים אין
שייך לברך לבד מזה ברכה נוספת של שהחיינו. (מכיון שמחיה המתים זה כולל
את השהחיינו).

ואולי הטעם שהרב הנ"ל לא בירך שהחיינו הוא כיון שידוע (איני זוכר כרגע לצטט
המקור) שאין מברכים ברכה זו אלא במי שהוא כמו בנו ששמח בראייתו שמחה עצומה, אך
סבר שכדי לברך שהחיינו אין צריך שמחה עצומה כל כך, וכמו שביאר הרב סילבר בטו"ט
שאם אחר ל' מברכין שהחיינו כ"ש שאחרי שנה שייך לברך זאת.

מאת: [email protected]

[אליעזר סילבר - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 02/10/2022 18:32

הבעיה שכתוב באחרונים שאותו הגדר של שמחה במחיה המתים זה גם בשהחיינו.

[data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAP///wAAACwAAAAAAQABAAACAkQBADs=3D]