בעניין ישי שמת בעטיו של נחש

[מעשה הכתב - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 28/08/2023 12:30

היש מי שיישב זאת עם המדרש על מעשה ישי ושפחתו?

"אשר תשים לפניהם - אמר לו הקב"ה למשה, לא תעלה על דעתך לומר, אשנה להם הפרק
וההלכה ב' או ג' פעמים עד שתהא סדורה בפיהם כמשנתה, ואיני מטריח עצמי להבינם
טעמי הדבר ופירושו, לכך נאמר אשר תשים לפניהם, כשלחן הערוך ומוכן לאכול לפני
האדם".

[יהודה אבני - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 28/08/2023 23:40

דרך פקודיך מצות עשה א חלק הדיבור

דהמדרש יש לפרש בעניין אחר שישי נתכוין להנאת עצמו היינו להכשיר זרעו, שעל כן
רצה לבא אל השפחה בעת הולדת דוד ושיחרר השפחה בתנאי, להיות הלכה זו עמוני ולא
עמונית היתה רופפת עדיין בישראל, ע"כ שיחרר שפחתו בתנאי ורצה לבא עליה ונזדמנה
לו אשתו כנודעכ <#_ftn1>ב), עיין כל זה בספר עשרה מאמרות [מאמר חיקור דין ח"ג
פ"י] ויונעם לנפשך. אבל כיון שאמר כן כבוד אדמ"ו זצוק"ל בודאי הסכימו במתיבתא
דרקיעא, ויהיה איך שיהיה ע"פ הדין אין זה עיכוב למעשה המצוה אם באמת נהנה
מהמעשה רק הוא ממילי דחסידי, ויתבאר עוד לקמן אי"ה.

---

כב) <#_ftnref1> רבינו נתכוין כאן למדרש שהזכיר באגרא דפרקא אות רל"ד ממעשה
דישי שהיה החיבור בלא הודע וכו' וכונתו למדרש המובא בילקוט המכירי תהלים קי"ח
כ"ח אבן מאסו הבונים וכו' ישי פירש מאשתו שלש שנים וכו' אמר לשפחתו תתקני עצמך
הלילה וכו' הלכה וסיפרה לגבירתה וכו' יצאה השפחה ונכנסה אשתו וכו' ונולד דוד
יצא דוד אדום מבין אחיו חשב שהי' הרה לזנונים בקשו בניה להורגה ואת בנה דוד
כיון שראו שהוא אדום וכו' עד שבא שמואל ומשחו, והעיר מהר"ש אשכנזי הי"ו
בהערותיו שבסו"ס אגרא דפרקא שהענין קדום לילקוט המכירי והובא כבר בדרשות ר'
דוד הנגיד בן בנו של הרמב"ם בפ' משפטים וכן בספר תורת המנחה לר' יעקב סיקילי
ובס' שבילי אמונה לר' מאיר אלדבי, ועי' מדבר קדמות מערכת י' אות כ' וביוסף
תהלות תהלים ס"ט ובשאר ספרי הרב חיד"א הובא פעמים רבות בשם ב' ספרים אלו והם
כתבו בשם רז"ל, אבל במדרשים שלפנינו לא נמצא כזה אלא במ"ר עה"פ הן בעון חוללתי
וכו' אמר דוד לפני הקדוש ברוך הוא רבון העולמים כלום נתכוון אבא ישי להעמידני
והלא לא נתכוון אלא להנאתו וכו' ולכאורה הם ב' מדרשים שונים וכונת רבינו לתרץ
דברי מדרש אחד בחבירו, והיינו דמה שאמרו במ"ר עה"פ הן בעון וכו' אמר דוד לפני
הקדוש ברוך הוא רבון העולמים כלום נתכוון אבא ישי להעמידני והלא לא נתכוון אלא
להנאתו וכו' ותמוה איך יתכן לומר כן הלא ישי לא מת אלא בעטיו של נחש, אע"כ מ"ש
להנאתו היינו עפימ"ש במדרש במעשה השפחה וכונתו טובה לטהר את זרעו כמו"ש הרמ"ע
דהלכה דמואבי ולא מואבית עדיין היתה רופפת ונמצא שיהיה דוד פסול לבא בקהל ע"כ
פירש מאשתו ושחרר שפחתו, אמנם בשער הגלגולים הקדמה ל"ח כתב וכן דוד המלך ע"ה
וכו' אלא באותו מעשה הנזכר לרז"ל על פסוק הן בעון חוללתי שחשב ישי אבי דוד שבא
אל פילגשו והיתה אשתו ממש וכו' עיין שם משמע שגם מעשה זה נדרש מפ' הן בעון
חוללתי.

[מעשה הכתב - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 03/09/2023 23:53

ייש"כ!
פספסתי את תשובתכם.

מהיכן הקובץ בטקסט?

[יהודה אבני - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 03/09/2023 23:57

דרך פקודיך מצות עשה א חלק הדיבור

[מעשה הכתב - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 04/09/2023 00:08

התכוונתי לשאול היכן ניתן להשיג את הספר בטקסט ולא סרוק.

[יהודה אבני - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 04/09/2023 20:59

בר אילן