שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.
כבוד הראוי לרבותינו גדולי האחרונים זי"ע
2023
20
פוסטים
13
כותבים
0
צפיות
1
עוקבים
-
תאריך ההודעה המקורית: 15/10/2023 23:03
אני מבקש הצעות לניסוח נכון היאך להעיר הערה [הנראית לעיני המחבר שליט"א כהערה
חזקה] ע''ד רבותינו גדולי האחרונים זצ''ל, אשר פשוט וברור שקטנם עבה
ממתנינו ולבם כלב הארי ואין אנו כדאים להעיר על דבריהם, לדוגמא כשנו''נ בד'
הנתיה''מ רעק''א וכדו' ונתעורר מה שנראה כתמיה עצומה בדבריהם הקדושים, אך
בוודאי אין לכתוב את ההערה בצורה חריפה "ודבריו תמוהים ביותר" ולסיים ב''צריך
עיון טובא - נקודה''.
מהו הדרך הנכון לנסח הערה כזו כתלמיד הדן בקרקע לפני רבו הגדול?
תודה מראש -
תאריך ההודעה המקורית: 15/10/2023 23:03
אני מבקש הצעות לניסוח נכון היאך להעיר הערה [הנראית לעיני המחבר שליט"א כהערה
חזקה] ע''ד רבותינו גדולי האחרונים זצ''ל, אשר פשוט וברור שקטנם עבה
ממתנינו ולבם כלב הארי ואין אנו כדאים להעיר על דבריהם, לדוגמא כשנו''נ בד'
הנתיה''מ רעק''א וכדו' ונתעורר מה שנראה כתמיה עצומה בדבריהם הקדושים, אך
בוודאי אין לכתוב את ההערה בצורה חריפה "ודבריו תמוהים ביותר" ולסיים ב''צריך
עיון טובא - נקודה''.
מהו הדרך הנכון לנסח הערה כזו כתלמיד הדן בקרקע לפני רבו הגדול?
תודה מראשתאריך ההודעה המקורית: 15/10/2023 23:13
ולא זכיתי להבין דבריו הקדושים, דהא ... והוא לכאורה פלא עצום
מאת: [email protected]
-
תאריך ההודעה המקורית: 15/10/2023 23:13
ולא זכיתי להבין דבריו הקדושים, דהא ... והוא לכאורה פלא עצום
מאת: [email protected]
-
-
-
-
-
תאריך ההודעה המקורית: 16/10/2023 00:13
"אך בוודאי אין לכתוב את ההערה בצורה חריפה: "ודבריו תמוהים ביותר" ולסיים
ב''צריך עיון טובא".
למה לא? אם מצינו שהאחרונים נקטו כך על ראשונים, או הראשונים על הגמרא, לכאורה
גם אנו יכולים לנקוט כן לגבי גדולי האחרונים.מאת: [email protected]
-
תאריך ההודעה המקורית: 16/10/2023 00:13
"אך בוודאי אין לכתוב את ההערה בצורה חריפה: "ודבריו תמוהים ביותר" ולסיים
ב''צריך עיון טובא".
למה לא? אם מצינו שהאחרונים נקטו כך על ראשונים, או הראשונים על הגמרא, לכאורה
גם אנו יכולים לנקוט כן לגבי גדולי האחרונים.מאת: [email protected]
תאריך ההודעה המקורית: 16/10/2023 02:20
הרי גם גדולי האחרונים הם קטנים ביחס לראשונים, ובכל זאת נקטו לשונות כאלו.
שמע מינה שגם אנחנו, אע"פ שקטנה מותננו, יכולין לנקוט כן לגבי גדולי האחרונים.זה כמו שבגמ' ברכות (ז.) למדו מהמעשה שאכתריקל ביקש מר' ישמעאל לברכו, ש"אל
תהי ברכת הדיוט קלה בעיניך".
ולכאורה, מה שייך ללמוד כן על ההדיוטיות הקטנים מהתנא ר' ישמעאל, שהיה תנא רם
וקדוש?
אלא שביחס לאכתריקל היה קטן, וזה כמו אדם שהוא בעל הבית הדיוט מול תלמיד חכם
וצדיק הגדול ממנו. וה"ה הכא.ובייחוד לאור זאת שעם כל החריפות, עדיין אין כאן לשון של השגה אלא של תמיהה
בלבד.
וכמדומה גם ר' עקיבא אייגר נקט: "ותמוה מאוד, וצע"ג" וכדו' על הגמרא וראשונים.
וכי בא להשיג על הגמרא?! ודאי שלא. -
תאריך ההודעה המקורית: 16/10/2023 02:20
הרי גם גדולי האחרונים הם קטנים ביחס לראשונים, ובכל זאת נקטו לשונות כאלו.
שמע מינה שגם אנחנו, אע"פ שקטנה מותננו, יכולין לנקוט כן לגבי גדולי האחרונים.זה כמו שבגמ' ברכות (ז.) למדו מהמעשה שאכתריקל ביקש מר' ישמעאל לברכו, ש"אל
תהי ברכת הדיוט קלה בעיניך".
ולכאורה, מה שייך ללמוד כן על ההדיוטיות הקטנים מהתנא ר' ישמעאל, שהיה תנא רם
וקדוש?
אלא שביחס לאכתריקל היה קטן, וזה כמו אדם שהוא בעל הבית הדיוט מול תלמיד חכם
וצדיק הגדול ממנו. וה"ה הכא.ובייחוד לאור זאת שעם כל החריפות, עדיין אין כאן לשון של השגה אלא של תמיהה
בלבד.
וכמדומה גם ר' עקיבא אייגר נקט: "ותמוה מאוד, וצע"ג" וכדו' על הגמרא וראשונים.
וכי בא להשיג על הגמרא?! ודאי שלא.תאריך ההודעה המקורית: 16/10/2023 08:10
במחילת כבוד הכותב המכובד אבקש להביע דעה אישית בנושא
כאשר גדולי אחרונים כותבים על קודמיהם יש לדעת שני דברים:
(א) מדובר על אלו שהיו בקיאים בש"ס פוסקים ראשונים אחרונים ודעת תורה והיה להם
איזה שהוא פתחון פה
(ב) גם אחרי כל רבינו הבן איש חי בספרו רב פעלים כידוע בהקדמה שלו מדבר מאוד
חריף בנושא
ואחרי כל זה יש לזכור כי יש אומרים שמה שמרן הב"י זכה לכתוב השו,ע הוא שמעולם
לא דיבר חריף נגד החולקים עליו
ומה נענה אנחנו על כל הנ"ל - שאנו עורכים דבר תורה או לומדים סוגיא כל שהוא
ולא מביני - ומותר וזו היא דרך היהדות לכתוב שאלה - אבל זה נהיה ודבריו אינן
נראים נכונים - לאן הגענו
עד היום זכור לי שראיתי אברך כותב סיכום הלכות כל שהן וביא משו"ת אגר"מ שאמנם
רוב או כל גדולי זמנינו חולקים על הפסק הזה והוא כותב שם בהערות "ועי' מש"כ
בשו"ת אגר"מ וזה אינו (או דבריו אינם, לא זוכר) שכבר חלקו עליו וכו'" ועד היום
זה כל כך חרה לי להיזכר בזה - על הגאון ר' משה אין כזה דבר "דבריו אינם" גם אם
כולם חלקו, יתכן שלא נפסוק ולא ננהג כדבריו אבל יהודי שהגרשז"א התבטא עליו
"מרא דכולה שמעתתא" אין אצלו "דבריו אינם"יום נפלא
משה רייך
-
תאריך ההודעה המקורית: 16/10/2023 08:10
במחילת כבוד הכותב המכובד אבקש להביע דעה אישית בנושא
כאשר גדולי אחרונים כותבים על קודמיהם יש לדעת שני דברים:
(א) מדובר על אלו שהיו בקיאים בש"ס פוסקים ראשונים אחרונים ודעת תורה והיה להם
איזה שהוא פתחון פה
(ב) גם אחרי כל רבינו הבן איש חי בספרו רב פעלים כידוע בהקדמה שלו מדבר מאוד
חריף בנושא
ואחרי כל זה יש לזכור כי יש אומרים שמה שמרן הב"י זכה לכתוב השו,ע הוא שמעולם
לא דיבר חריף נגד החולקים עליו
ומה נענה אנחנו על כל הנ"ל - שאנו עורכים דבר תורה או לומדים סוגיא כל שהוא
ולא מביני - ומותר וזו היא דרך היהדות לכתוב שאלה - אבל זה נהיה ודבריו אינן
נראים נכונים - לאן הגענו
עד היום זכור לי שראיתי אברך כותב סיכום הלכות כל שהן וביא משו"ת אגר"מ שאמנם
רוב או כל גדולי זמנינו חולקים על הפסק הזה והוא כותב שם בהערות "ועי' מש"כ
בשו"ת אגר"מ וזה אינו (או דבריו אינם, לא זוכר) שכבר חלקו עליו וכו'" ועד היום
זה כל כך חרה לי להיזכר בזה - על הגאון ר' משה אין כזה דבר "דבריו אינם" גם אם
כולם חלקו, יתכן שלא נפסוק ולא ננהג כדבריו אבל יהודי שהגרשז"א התבטא עליו
"מרא דכולה שמעתתא" אין אצלו "דבריו אינם"יום נפלא
משה רייך
תאריך ההודעה המקורית: 16/10/2023 08:26
במחילת כבוד הכותב המכובד אבקש להביע דעה אישית בנושא
כאשר גדולי אחרונים כותבים על קודמיהם יש לדעת שני דברים:
(א) מדובר על אלו שהיו בקיאים בש"ס פוסקים ראשונים אחרונים ודעת תורה והיה להם
איזה שהוא פתחון פה
(ב) גם אחרי כל רבינו הבן איש חי בספרו רב פעלים כידוע בהקדמה שלו מדבר מאוד
חריף בנושא
ואחרי כל זה יש לזכור כי יש אומרים שמה שמרן הב"י זכה לכתוב השו,ע הוא שמעולם
לא דיבר חריף נגד החולקים עליו
ומה נענה אנחנו על כל הנ"ל - שאנו עורכים דבר תורה או לומדים סוגיא כל שהוא
ולא מביני - ומותר וזו היא דרך היהדות לכתוב שאלה - אבל זה נהיה ודבריו אינן
נראים נכונים - לאן הגענו
עד היום זכור לי שראיתי אברך כותב סיכום הלכות כל שהן וביא משו"ת אגר"מ שאמנם
רוב או כל גדולי זמנינו חולקים על הפסק הזה והוא כותב שם בהערות "ועי' מש"כ
בשו"ת אגר"מ וזה אינו (או דבריו אינם, לא זוכר) שכבר חלקו עליו וכו'" ועד היום
זה כל כך חרה לי להיזכר בזה - על הגאון ר' משה אין כזה דבר "דבריו אינם" גם אם
כולם חלקו, יתכן שלא נפסוק ולא ננהג כדבריו אבל יהודי שהגרשז"א התבטא עליו
"מרא דכולה שמעתתא" אין אצלו "דבריו אינם"יום נפלא
משה רייך
קבצים מצורפים:
-
תאריך ההודעה המקורית: 16/10/2023 00:13
"אך בוודאי אין לכתוב את ההערה בצורה חריפה: "ודבריו תמוהים ביותר" ולסיים
ב''צריך עיון טובא".
למה לא? אם מצינו שהאחרונים נקטו כך על ראשונים, או הראשונים על הגמרא, לכאורה
גם אנו יכולים לנקוט כן לגבי גדולי האחרונים.מאת: [email protected]
-
תאריך ההודעה המקורית: 16/10/2023 08:26
במחילת כבוד הכותב המכובד אבקש להביע דעה אישית בנושא
כאשר גדולי אחרונים כותבים על קודמיהם יש לדעת שני דברים:
(א) מדובר על אלו שהיו בקיאים בש"ס פוסקים ראשונים אחרונים ודעת תורה והיה להם
איזה שהוא פתחון פה
(ב) גם אחרי כל רבינו הבן איש חי בספרו רב פעלים כידוע בהקדמה שלו מדבר מאוד
חריף בנושא
ואחרי כל זה יש לזכור כי יש אומרים שמה שמרן הב"י זכה לכתוב השו,ע הוא שמעולם
לא דיבר חריף נגד החולקים עליו
ומה נענה אנחנו על כל הנ"ל - שאנו עורכים דבר תורה או לומדים סוגיא כל שהוא
ולא מביני - ומותר וזו היא דרך היהדות לכתוב שאלה - אבל זה נהיה ודבריו אינן
נראים נכונים - לאן הגענו
עד היום זכור לי שראיתי אברך כותב סיכום הלכות כל שהן וביא משו"ת אגר"מ שאמנם
רוב או כל גדולי זמנינו חולקים על הפסק הזה והוא כותב שם בהערות "ועי' מש"כ
בשו"ת אגר"מ וזה אינו (או דבריו אינם, לא זוכר) שכבר חלקו עליו וכו'" ועד היום
זה כל כך חרה לי להיזכר בזה - על הגאון ר' משה אין כזה דבר "דבריו אינם" גם אם
כולם חלקו, יתכן שלא נפסוק ולא ננהג כדבריו אבל יהודי שהגרשז"א התבטא עליו
"מרא דכולה שמעתתא" אין אצלו "דבריו אינם"יום נפלא
משה רייך
קבצים מצורפים:
תאריך ההודעה המקורית: 16/10/2023 11:24
א. מה משנה אם אדם בקיא עצום בכל הש"ס או סתם למדן שיודע לעיין. אם הוא נתקל
בקושיה, מותר לו להתבטא: קשה לי, וצע"ג, ונפלאות נפלאתי וכיו"ב.
שהרי לכאורה קשה, כיצד האחרונים התבטאו כך על הראשונים הגדולים מהם? אלא
התשובה היא שאין בביטויים אלו משום זלזול, וקטן יכול להתבטא כן על הגדול ממנו.
ומינה נלמד שגם אנו הקטנים יכולים להתבטא כן על הראשונים ואין בזה משום זלזול
כלל. מהיכא תיתי לחלק שדווקא מי שהגיע להוראה או שהוא בקי עצום בש"ס או שעשו
לו מבחן איי-קיו וגילו שהוא גאון מעיין - דווקא הוא יכול להתבטא כך. העיקרון
הוא שקטן מתבטר כך על גדול.
ב. לגבי ביטויים כגון: "טעות", "ודבריו אינם נכונים". על זה לא דובר. ודאי שזה
אסור. אני דיברתי על ביטויים שר' עקיבא אייגר למשל השתמש כששאל על הראשונים
ועל הגמ', וטענתי שאם הוא השתמש, משמע גם לנו מותר להשתמש כלפי גדולי
האחרונים, ולכאורה גם כלפי הראשונים והגמ', שאין בזה שום זלזול.השרשור הזה מזכיר לי ויכוח כזה: ראובן: מותר לאכול גלידה בשבת.
שמעון: חס ושלום, אסור להכין גלידה בשבת, הרי זה כולל מלאכת בישול וכדו'
דאורייתא.
מי צודק?
טענו חיטים והשיב לו בשעורים.מאת: [email protected]
-
תאריך ההודעה המקורית: 16/10/2023 11:24
א. מה משנה אם אדם בקיא עצום בכל הש"ס או סתם למדן שיודע לעיין. אם הוא נתקל
בקושיה, מותר לו להתבטא: קשה לי, וצע"ג, ונפלאות נפלאתי וכיו"ב.
שהרי לכאורה קשה, כיצד האחרונים התבטאו כך על הראשונים הגדולים מהם? אלא
התשובה היא שאין בביטויים אלו משום זלזול, וקטן יכול להתבטא כן על הגדול ממנו.
ומינה נלמד שגם אנו הקטנים יכולים להתבטא כן על הראשונים ואין בזה משום זלזול
כלל. מהיכא תיתי לחלק שדווקא מי שהגיע להוראה או שהוא בקי עצום בש"ס או שעשו
לו מבחן איי-קיו וגילו שהוא גאון מעיין - דווקא הוא יכול להתבטא כך. העיקרון
הוא שקטן מתבטר כך על גדול.
ב. לגבי ביטויים כגון: "טעות", "ודבריו אינם נכונים". על זה לא דובר. ודאי שזה
אסור. אני דיברתי על ביטויים שר' עקיבא אייגר למשל השתמש כששאל על הראשונים
ועל הגמ', וטענתי שאם הוא השתמש, משמע גם לנו מותר להשתמש כלפי גדולי
האחרונים, ולכאורה גם כלפי הראשונים והגמ', שאין בזה שום זלזול.השרשור הזה מזכיר לי ויכוח כזה: ראובן: מותר לאכול גלידה בשבת.
שמעון: חס ושלום, אסור להכין גלידה בשבת, הרי זה כולל מלאכת בישול וכדו'
דאורייתא.
מי צודק?
טענו חיטים והשיב לו בשעורים.מאת: [email protected]
תאריך ההודעה המקורית: 16/10/2023 11:39
עוד יש לדעת, שמותר לאדם לחלוק בהלכה על גדולי הדור ואף על רבו בתנאים
מסוימים. ומצ"ב מהספר הפליא עצה.
ונא לא להגיב לפני שקראתם הכל.מאת: [email protected]
קבצים מצורפים:
-
-
-
תאריך ההודעה המקורית: 16/10/2023 16:03
נהנתי מדבריו של הרב מאר. דברים יפים.
אציין רק את מה ששמעתי פעמים רבות מהרב יצחק יוסף שליט"א על אביו הראשון לציון
רבי עובדיה יוסף ז"ל שלמרות כל ידיעותיו העצומות למעלה משכל אנוש בתורה הקדושה- תמיד נשמר בכתיבתו בלשון נקיה, וכתב להשיג ולתמוה על דבריהם של גדולי
הפוסקים בצורה מכובדת ככל האפשר (וראה בשו"ת יביע אומר חלק ו' שאף כתב על כך
תשובה מיוחדת על ענין זה, למיטב זכרוני).
מאת: [email protected]
- תמיד נשמר בכתיבתו בלשון נקיה, וכתב להשיג ולתמוה על דבריהם של גדולי
-
תאריך ההודעה המקורית: 16/10/2023 16:03
נהנתי מדבריו של הרב מאר. דברים יפים.
אציין רק את מה ששמעתי פעמים רבות מהרב יצחק יוסף שליט"א על אביו הראשון לציון
רבי עובדיה יוסף ז"ל שלמרות כל ידיעותיו העצומות למעלה משכל אנוש בתורה הקדושה- תמיד נשמר בכתיבתו בלשון נקיה, וכתב להשיג ולתמוה על דבריהם של גדולי
הפוסקים בצורה מכובדת ככל האפשר (וראה בשו"ת יביע אומר חלק ו' שאף כתב על כך
תשובה מיוחדת על ענין זה, למיטב זכרוני).
מאת: [email protected]
- תמיד נשמר בכתיבתו בלשון נקיה, וכתב להשיג ולתמוה על דבריהם של גדולי
-
תאריך ההודעה המקורית: 17/10/2023 01:35
יש להוסיף נקודה בענין, כי יש חילוק גדול בין מחבר ספר שנו"נ בדברי קודמיו שאף
גם הוא יש לו לדבר בלשון כבוד ונקיה אך מ"מ חשוב שהוא יביע דעתו - דהלא מי
שקונה הספר רוצה לדעת דעתו.
אבל מכון או מי שהוא שמהדר ספר של קודמיו אין לו לתקוע ראשו בקושיות והערותיו
ככל האפשר - אם לא שהוא ממש ממש נחוץ ולגופו של ענין וגם אז בלשון נקיה - כי
הלומד לא רוצה לדעת כלל דעת המהדר והעורך [חוץ מכבודו] ורוצה רק להגיע להבנת
דברי בעל המחבר
[פעם קניתי ספר מא' מגדולי האחרונים המפורסמים אשר כל בית ישראל נשען עליו
ובעת למדי הבחנתי שהמהדיר הוסיף "השגותיו" ודמינותיו והוכרחתי להוציא הספר
מביתי החוצה וקניתי הספר ממכון אחר]
להר' עבוד היקר.
בספרך אשר כתבת מוכח שאתה מסכים שאין לדבר בלשון חריפה וכו'נהנתי מדבריו של הרב מאר. דברים יפים.
אציין רק את מה ששמעתי פעמים רבות מהרב יצחק יוסף שליט"א על אביו הראשון לציון
רבי עובדיה יוסף ז"ל שלמרות כל ידיעותיו העצומות למעלה משכל אנוש בתורה הקדושה- תמיד נשמר בכתיבתו בלשון נקיה, וכתב להשיג ולתמוה על דבריהם של גדולי
הפוסקים בצורה מכובדת ככל האפשר (וראה בשו"ת יביע אומר חלק ו' שאף כתב על כך
תשובה מיוחדת על ענין זה, למיטב זכרוני).
מאת: [email protected]
ויש לתמוה..
- פרדס הוצאה לאור*
הקלדה · עריכה · הגהה · עימוד · הדפסה
ליצירת קשר
בס"ד
פליאה דעת ממני...חיים שטרן
0533-120-600"והוא פלא" או פלי.
כמו כן 'לולא דמסתפינא הו"א...'"אך בוודאי אין לכתוב את ההערה בצורה חריפה: "ודבריו תמוהים ביותר" ולסיים
ב''צריך עיון טובא".
למה לא? אם מצינו שהאחרונים נקטו כך על ראשונים, או הראשונים על הגמרא, לכאורה
גם אנו יכולים לנקוט כן לגבי גדולי האחרונים.מאת: [email protected]
לכאורה השאלה היא איך לבטא את זה שמדובר בקושיא חמורה ולא 'שגרתית', ועם זאת
לכתוב בלשון כבוד ודרך ארץ.
לא כולם ענו ע"ז.בתאריךSun Oct 15 2023 23:41:04 GMT+0300 (שעון ישראל (קיץ)) עט סופר <
[email protected]> כתב/י:
---------- הודעה מקורית ----------ודבריו צ"ב....
תודה רבה לכולם! אשמח לשמוע עוד הצעות כאלו.
נ.ב. הספר שאני עובד עליו כעת לא נכתב בצורה של "אנוכיות" ולכן לא שייך לכתוב
"לעניות דעתי" "ולא זכיתי להבין" וכדו',ולכאורה יש לדון/לעמוד/להעיר בדבריו
אמנם יש לעיין בזהולפום ריהטא יש להעיר/אבוא העיר..
ולא ירדתי לסוף דעתו דעת עליון..
ולפי עניות דעתי יש להקשות מ.. וצריך עיון לעת עתה
ועוד.
ולא זכיתי להבין דבריו הקדושים, דהא ... והוא לכאורה פלא עצום
אני מבקש הצעות לניסוח נכון היאך להעיר הערה [הנראית לעיני המחבר שליט"א כהערה
חזקה] ע''ד רבותינו גדולי האחרונים זצ''ל, אשר פשוט וברור שקטנם עבה
ממתנינו ולבם כלב הארי ואין אנו כדאים להעיר על דבריהם, לדוגמא כשנו''נ בד'
הנתיה''מ רעק''א וכדו' ונתעורר מה שנראה כתמיה עצומה בדבריהם הקדושים, אך
בוודאי אין לכתוב את ההערה בצורה חריפה "ודבריו תמוהים ביותר" ולסיים ב''צריך
עיון טובא - נקודה''.
מהו הדרך הנכון לנסח הערה כזו כתלמיד הדן בקרקע לפני רבו הגדול?
תודה מראש - תמיד נשמר בכתיבתו בלשון נקיה, וכתב להשיג ולתמוה על דבריהם של גדולי
-
תאריך ההודעה המקורית: 17/10/2023 01:35
יש להוסיף נקודה בענין, כי יש חילוק גדול בין מחבר ספר שנו"נ בדברי קודמיו שאף
גם הוא יש לו לדבר בלשון כבוד ונקיה אך מ"מ חשוב שהוא יביע דעתו - דהלא מי
שקונה הספר רוצה לדעת דעתו.
אבל מכון או מי שהוא שמהדר ספר של קודמיו אין לו לתקוע ראשו בקושיות והערותיו
ככל האפשר - אם לא שהוא ממש ממש נחוץ ולגופו של ענין וגם אז בלשון נקיה - כי
הלומד לא רוצה לדעת כלל דעת המהדר והעורך [חוץ מכבודו] ורוצה רק להגיע להבנת
דברי בעל המחבר
[פעם קניתי ספר מא' מגדולי האחרונים המפורסמים אשר כל בית ישראל נשען עליו
ובעת למדי הבחנתי שהמהדיר הוסיף "השגותיו" ודמינותיו והוכרחתי להוציא הספר
מביתי החוצה וקניתי הספר ממכון אחר]
להר' עבוד היקר.
בספרך אשר כתבת מוכח שאתה מסכים שאין לדבר בלשון חריפה וכו'נהנתי מדבריו של הרב מאר. דברים יפים.
אציין רק את מה ששמעתי פעמים רבות מהרב יצחק יוסף שליט"א על אביו הראשון לציון
רבי עובדיה יוסף ז"ל שלמרות כל ידיעותיו העצומות למעלה משכל אנוש בתורה הקדושה- תמיד נשמר בכתיבתו בלשון נקיה, וכתב להשיג ולתמוה על דבריהם של גדולי
הפוסקים בצורה מכובדת ככל האפשר (וראה בשו"ת יביע אומר חלק ו' שאף כתב על כך
תשובה מיוחדת על ענין זה, למיטב זכרוני).
מאת: [email protected]
ויש לתמוה..
- פרדס הוצאה לאור*
הקלדה · עריכה · הגהה · עימוד · הדפסה
ליצירת קשר
בס"ד
פליאה דעת ממני...חיים שטרן
0533-120-600"והוא פלא" או פלי.
כמו כן 'לולא דמסתפינא הו"א...'"אך בוודאי אין לכתוב את ההערה בצורה חריפה: "ודבריו תמוהים ביותר" ולסיים
ב''צריך עיון טובא".
למה לא? אם מצינו שהאחרונים נקטו כך על ראשונים, או הראשונים על הגמרא, לכאורה
גם אנו יכולים לנקוט כן לגבי גדולי האחרונים.מאת: [email protected]
לכאורה השאלה היא איך לבטא את זה שמדובר בקושיא חמורה ולא 'שגרתית', ועם זאת
לכתוב בלשון כבוד ודרך ארץ.
לא כולם ענו ע"ז.בתאריךSun Oct 15 2023 23:41:04 GMT+0300 (שעון ישראל (קיץ)) עט סופר <
[email protected]> כתב/י:
---------- הודעה מקורית ----------ודבריו צ"ב....
תודה רבה לכולם! אשמח לשמוע עוד הצעות כאלו.
נ.ב. הספר שאני עובד עליו כעת לא נכתב בצורה של "אנוכיות" ולכן לא שייך לכתוב
"לעניות דעתי" "ולא זכיתי להבין" וכדו',ולכאורה יש לדון/לעמוד/להעיר בדבריו
אמנם יש לעיין בזהולפום ריהטא יש להעיר/אבוא העיר..
ולא ירדתי לסוף דעתו דעת עליון..
ולפי עניות דעתי יש להקשות מ.. וצריך עיון לעת עתה
ועוד.
ולא זכיתי להבין דבריו הקדושים, דהא ... והוא לכאורה פלא עצום
אני מבקש הצעות לניסוח נכון היאך להעיר הערה [הנראית לעיני המחבר שליט"א כהערה
חזקה] ע''ד רבותינו גדולי האחרונים זצ''ל, אשר פשוט וברור שקטנם עבה
ממתנינו ולבם כלב הארי ואין אנו כדאים להעיר על דבריהם, לדוגמא כשנו''נ בד'
הנתיה''מ רעק''א וכדו' ונתעורר מה שנראה כתמיה עצומה בדבריהם הקדושים, אך
בוודאי אין לכתוב את ההערה בצורה חריפה "ודבריו תמוהים ביותר" ולסיים ב''צריך
עיון טובא - נקודה''.
מהו הדרך הנכון לנסח הערה כזו כתלמיד הדן בקרקע לפני רבו הגדול?
תודה מראש - תמיד נשמר בכתיבתו בלשון נקיה, וכתב להשיג ולתמוה על דבריהם של גדולי
שלום! נראה שהשיחה הזו מעניינת אותך, אבל עדיין אין לך חשבון.
נמאס לכם לגלול בין אותם הפוסטים בכל ביקור? כשנרשמים לחשבון, תמיד תחזרו בדיוק למקום שבו הייתם קודם, ותוכלו לבחור לקבל התראות על תגובות חדשות (בין אם במייל, ובין אם בהתראת פוש). תוכלו גם לשמור סימניות ולפרגן ב-upvote לפוסטים כדי להביע הערכה לחברי קהילה אחרים.
בעזרת התרומה שלך, הפוסט הזה יכול להיות אפילו טוב יותר 💗
הרשמה התחברות