שאלה דחופה לגבי גימטריה 'עם הכולל'

[פאר העריכה - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 31/12/2023 14:32

לדוגמא הפסוק "אליך זעקו ונמלטו בך בטחו ולא בושו" יוצא תשפ"ג.
האם עם הכולל זה יצא תשפ"ד?
דהיינו הכולל זה הוספה של אות אחת, או הוספה על כל מילה?

[א. שושנים - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 31/12/2023 14:39

מה שיותר מקובל זה הוספה של מספר 1 על כל המילים.

[image: Mailtrack]
https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11&
Sender
notified by
Mailtrack
https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11&
31.12.23,
14:39:15

[ש. הופמן S. Hof - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 31/12/2023 15:12

חסרון מספר א' בגימטריה אינו נחשב,
ר"ב נוימבורג, עיטור בכורים (על פי' בעל הטורים עה"ת), פריודא תקי"ב, הקדמה שניה:

----- Original Message -----
From: נחלת יהודה
To: הבית לעורך התורני
Sent: Sunday, December 31, 2023 2:32 PM
Subject: [הבית לעורך התורני] שאלה דחופה לגבי גימטריה 'עם הכולל'

לדוגמא הפסוק "אליך זעקו ונמלטו בך בטחו ולא בושו" יוצא תשפ"ג.
האם עם הכולל זה יצא תשפ"ד?
דהיינו הכולל זה הוספה של אות אחת, או הוספה על כל מילה?

[ארי במסתרים - ארכיון-2]

תאריך ההודעה המקורית: 31/12/2023 14:44

הרב פינקוס בספר שערים בתפילה או בספר שבת מלכתא (לא זוכר)
מסביר יפה את הרעיון של 'עם הכולל',
שיש ערך לכל אות, ויש גם משמעות למילה כולה. למשל ש'ו'ל'ח'ן' כל אחד בפני
עצמו, וגם 'שולחן' שזה עוד משהו.
ראה שם.
לפי זה הרעיון יכול להתקיים גם בהוספה על כל מילה, וגם בהוספה אחת על כל המשפט.

למאי נפקא מינה?

[א. שושנים - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 31/12/2023 14:47

זה ממש מתאים-
[image: image.png]

[image: Mailtrack]
https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11&
Sender
notified by
Mailtrack
https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11&
31.12.23,
14:47:00

[ארי במסתרים - ארכיון-2]

תאריך ההודעה המקורית: 31/12/2023 14:49

מה לא טוב בזה?
לְמוֹלִיךְ עַמּוֹ בַּמִּדְבָּר כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ: = תשפ"ד...

[פאר העריכה - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 31/12/2023 14:58

מה ששלחת בתמונה חסום לי.
תוכל לכתוב לי מה שלחת?

[אשר מאיר שולמן - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 31/12/2023 15:04

מאת: [email protected]

קבצים מצורפים:

• גימטריה תשפ''ד.pdf

[א. שושנים - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 31/12/2023 15:07

הבאתי צילום מסך איך שזה ממש מסתדר "אליך זעקו ונמלטו בך בטחו ולא בושו"
גימטריה תשפ"ג ועם הכולל תשפ"ד.
אכן גם "למוליך עמו במדבר כי לעולם חסדו" גימטריה תשפ"ד.
אני רואה שהרב אשר מאיר שולמן כבר הביא פה הרגע מאגר שלם של גימטריאות על
תשפ"ד.
אבל תמיד יש הרגשה טובה יותר כשאתה עולה על משהו לבד, כך שאני מבין את הרב
נחלת יהודה.

הרב פינקוס בספר שבתא מלכתא פרק ג' מלכות-כולל, הספר נמצא כאן
https://beta.hebrewbooks.org/reader/reader.aspx?sfid=19992#p=29, וכאן.

[image: Mailtrack]
https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11&
Sender
notified by
Mailtrack
https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11&
31.12.23,
15:03:13

מאת: [email protected]

[א. שושנים - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 31/12/2023 15:11

יישר כח לרב אשר מאיר שולמן על המאגר, יש שם גימטריאות ממש מוצלחות.

[image: Mailtrack]
https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11&
Sender
notified by
Mailtrack
https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11&
31.12.23,
15:10:35

[חיים ישראל ישרא - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 31/12/2023 15:13

כוונת שאלתו, אמנם נהגו ע"פ הקדמונים להוסיף את הכולל בגימטריא [ועי' בני
יששכר (כסלו טבת, מאמר ב אות ב) בביאור מקורו מבעל הטורים], אולם כאשר הגימט'
היא לפי שנה (תשפ"ג) יש מקום לומר שאין להוסיף הכולל כי אולי זהו רמז דווקא
לשנה מסויימת.
אולם מצאתי מקור שגם במנין שנים מוסיפים הכולל, בהקדמת לקט יושר בשם רבו בעל
תרומת הדשן. מצו"ב.
וע"ע רמ"א או"ח סי' רסג ס"א.

קבצים מצורפים:

• לקט יושר.PDF

[פאר העריכה - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 31/12/2023 15:18

יישר כח לרב מאיר שולמן. לרב א שושנים, לרב חיים ישראלי. הוספתם לי הרבה, תודה
רבה.

מאת: [email protected]

[א. שושנים - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 31/12/2023 15:25

ראיה למה שכתבתי שמחשבים רק כולל כללי של כל המילים ולא של כל מילה מהבעל
הטורים בבראשית מ"ח ה'.
הנה מתוך ויקישיבה בקישור זה
https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php/גימטריה#.D7.94.D7.9B.D7.95.D7.9C.D7.9C
.
[image: image.png]

[image: Mailtrack]
https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11&
Sender
notified by
Mailtrack
https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11&
31.12.23,
15:23:55

מאת: [email protected]

[אשר מאיר שולמן - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 31/12/2023 15:36

משום 'והייתם נקיים'.
להוי ידוע. הגימטריאות אינן שלי.
ב'בר אילן' יש אפשרות לגימטריאות לכל מספר שתרצו.
נמצא ב'כלים' > 'גימטריה'.

[מכון זכרון אליה - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 31/12/2023 15:39

יש גם בתורת אמת
אבל שם החיפוש הוא רק בתנ"ך
האם בבר אילן הוא גם בסידור ועוד ספרים?

קבצים מצורפים:

• צילום מסך 2023-12-31 153838.png

[אשר מאיר שולמן - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 31/12/2023 15:41

תנ"ך בלבד

מאת: [email protected]

[פאר העריכה - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 31/12/2023 15:41

יישר כח הרב מאיר שולמן היקר, תבורך מפי עליון.
וכן יבורכו כל מי שהביא כאן מקורות לכולל.
כפי שהבנתי אין בעיה בגימטריה בפס' אליך זעקו ונמלטו כו'. אך עדיף כמובן פסוק
שתואם במדוייק.
ומצאתי ב"ה גימטריה נפלאה בקובץ שהביא הרב שולמן.

[ארי במסתרים - ארכיון-2]

תאריך ההודעה המקורית: 31/12/2023 16:54

אין ראיה מהבעל הטורים שזה האפשרות היחידה,
אלא שגם זה אפשרות,
ובהחלט יש גם אפשרות להוסיף כולל לכל מילה.

עדיין לא הבנתי למאי נפק"מ

[משה טבק - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 31/12/2023 20:24

בספרי חסידות ובפרט בספרי ויזניץ המרבים להביא גימטריאות יש הוספה של הכולל
היינו הוספה של מספר אחד, ויש גם הוספה לפי כל התיבות - מספר אחד לכל תיבה,
ויש הוספה של האותיות, דהיינו מספר אחד לכל אות.
לדוגמא:
כי לעולם חסדו = 284
כי לעולם חסדו עה"כ (עם הכולל) = 285
כי לעולם חסדו עה"ת (עם התיבות) = 287
כי לעולם חסדו עה"א (עם האותיות) = 295
ולפעמים משתמשים עם כולם:
כי לעולם חסדו עהאוה"ת ועה"כ = 299

[רפאל ברלב - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 31/12/2023 22:33

אב בשומר אמונים הקדמון (ויכוח א אות כב והלאה) מבאר איך לכל גימ' יש חשבון
וסוד למה נמנה באופן זה ולא באופן אחר, אבל אינו מבאר את הסוד שבכל סוג חשבון
וחשבון, וכמדומני שמקצתם מפוזר בכתבי האריז''ל זעיר פה זעיר שם, מה מרמז כל
סוג חשבון, אבל לא במקום אחד, ואדרבא יבואו הבקיאים ויגידו.