לעורכים העוסקים בעריכת ספרי חסידות!

[ה - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 28/01/2024 13:13

*בספה"ק "שפת אמת", איך יותר נכון לפתוח ונ"ל/הנ"ל/והנ"ל? ונראה
לי/לומר/לבאר? *
השאלה רלוונטית בכל הספרים, אך בעסקי כעת בספה"ק "שפת אמת" אשמח אם אי מי
שמתמצא מאוד בספר הנ"ל יעזור לי.
ואולי נכון שיתפתח דיון בשאלה באופן כללי, איך לנחש לפענח נכון ר"ת זה.
כמדומני שכל עורך נתקל בשאלה פעמים רבות, מאחר והר"ת נ"ל - לי, לומר,
לבאר, מצוי הרבה, ובעסקינו בדבריהם הק' של קדושי עליון אלו מיותר לציין חשיבות
הדיוק בפענוח.

[רפאל ברלב - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 28/01/2024 14:42

לא מכיר את הספר שפ"א
אבל נראה לי שבכגון לא אין לפתוח
כי זה לא חד משמעי ויש בזה חילוק בהבנה

[ה - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 28/01/2024 14:52

איני חושב שיש חילוק כ"כ בהבנה, אלא שהמדובר בקדושי עליון וע"כ צריך זהירות
יתירה ככל האפשר.
והיות והדבר נחוץ לפתיחת כל הר"ת למען ירוץ הקורא בו, נותרה שאלתי בעינה.

[מהדיר ספרים - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 28/01/2024 14:57

בחיפוש בבר אילן
ונראה ל* [מחקתי כמה לא רלוונטיים]

1. שפת אמת בראשית פרשת לך לך שנה תרלד ד"ה ברש"י לך
   זאת בכל מעשיו ועי"ז הוא מתקיים. והבן זה מאוד [ונראה לי שמזה יצא לאברהם אע"ה
   ליקח ביתו ואנשיו אתו
2. שפת אמת בראשית פרשת לך לך שנה תרמו ד"ה בפסוק מה
   יורש אותי כו' והאמין בה' ויחשבה לו צדקה. ואין מובן ונראה לפרש כי בודאי
   האמין גם מקודם אאע"ה
3. שפת אמת בראשית פרשת לך לך שנה תרמז ד"ה ברש"י יכול
   בריתו כו'. ותמוה כמ"ש במ"א בשם מו"ז ז"ל. ונראה לפרש כפשוטו כי ידע אאע"ה כי
   יצחק ויעקב יבחרו להם
4. שפת אמת בראשית פרשת וישלח שנה תרלד ד"ה קטנתי מכל
   ז"ל שגם מה שקטן בעיניו הוא מהחסדים של הש"י כו'. ונראה להוסיף ביאור כי יש
   לכל איש ישראל להשיג
5. שפת אמת בראשית פרשת וישלח שנה תרמח ד"ה במדרש ויחן
   א"כ השבת נקנה ע"י הקבלת שבת בכניסתו. ונראה לבאר הענין ע"פ מאמרם ז"ל אמר
   הקב"ה למשה מתנה
6. שפת אמת בראשית פרשת ויגש שנה תרנ ד"ה במדרש מים
   גדולה כמוצא שלל רב עכ"ד ז"ל ודפח"ח וש"י. ונראה לי כי שניהם אמת שיש ב' אלו
   העבודות בכל איש שצריך
7. שפת אמת שמות פרשת וארא שנה תרנב ד"ה איתא בשם
   שבת כולל ג"כ ב' בחי' הנ"ל והם בחי' זכור ושמור. ונראה לבאר ההפרש בין שם שדי
   לשבת. כי ש' הוא השפע
8. שפת אמת שמות פרשת בא שנה תרמד ד"ה בפסוק ומלאו
   של הרשע רואין אחר מיתתם בגיהנם בעונש הבנים. ונראה לבאר הענין דהמדה בבנ"י
   הוא שכשיש להם שמחה.
9. שפת אמת שמות פרשת יתרו שנה תרמו ד"ה ברש"י אנכי
   באחדות. ואז משה הוא ישראל וישראל הם משה כו'. ונראה לבאר עוד כי באמת אם הי'
   המאמר לכל פרט ופרט
10. שפת אמת שמות פרשת תצוה שנה תרמח ד"ה במדרש משל
    כי בוודאי יש לנו להחזיק טובה להקב"ה שמאיר לנו. ונראה לבאר הענין שבא לומר כי
    בני ישראל מצד עצמותם
11. שפת אמת שמות לפורים שנה תרנד ד"ה הענין שקבעו
    דבוק במיתה. לא בחיים. שע"י הקנה נמשך החיים. ונראה לי דלכך ושט נקיבתו במשהו
    כי יש לו מועט חיות.
12. שפת אמת שמות לפורים שנה תרסב ד"ה ופורים הכנה
    עמלק נעשה עת רצון למעלה. שככ"ה גי' רצו"ן. ונראה לי במה שזימנה אסתר את המן
    לסעודה. שבזה החלישה
13. שפת אמת ויקרא פרשת החודש שנה תרנז ד"ה כתיב והיה
    כדאיתא במס' נדרים. ולכן הקדים החודש עכ"ד. ונראה לבאר הענין. דכתיב אני ראשון
    ואני אחרון והקב"ה
14. שפת אמת ויקרא פסח שנה תרנז ד"ה בהגדה עבדים
    ומה שייך לסיים על זה אלו לא הוציא את אבותינו. ונראה לבאר הענין כי ראינו
    שמעולם מיד כשהבטיח הקב"ה
15. שפת אמת ויקרא פרשת אמור שנה תרנא ד"ה בפסוק ונקדשתי
    אל הקדושה ע"י המועדות. ולכן נק' מקראי קודש כו'. ונראה לבאר כי ג' קדושות הן
    כדאיתא בזוה"ק קודש
16. שפת אמת במדבר פרשת נשא שנה תרמב ד"ה במדרש ישא
    רצונו של מקום. וקשה א"כ מה צורך לנשיאת פנים. ונראה לפרש שהקב"ה רואה שע"י
    הנשיאת פנים והתקרבות
20. שפת אמת במדבר פרשת מסעי שנה תרלג ד"ה אא"ז מו"ר
    [כמדומה לי שכן אמר ואפשר בשינוי לשון קצת]. ונראה להוסיף כי הי' גלוי וידוע
    להשי"ת שישאירו מכנענים.
21. שפת אמת דברים פרשת דברים שנה תרלד ד"ה כל דור
    צדיקי עליון שנאמר שהי' ראוי להיות נחרב בימיהם. ונראה לפרש כי כל ימי הדורות
    מצטרפין ומתכנסין כל
22. שפת אמת דברים פרשת כי תצא שנה תרנה ד"ה במדרש כשם
    מדתיו של הקב"ה רחמים ואינן אלא גזירות ונראה לפרש ע"פ מ"ש בס' חובת הלבבות
    בביאור ההפרש בטובת

--

[ה - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 28/01/2024 15:05

ימחל לי כבודו, אך מהיכן למדו זאת לפרש זה כך וזה כך?!
נכון שזה ברובו מתאים, אך עדיין צריך הסבר מדוייק יותר מתי ראוי יותר כך ומתי
כך.
לתקוע פעם כך ופעם כך, זאת לא בעיה, אבל גם לא נכון.
תודה בכל זאת

מאת: [email protected]

[מהדיר ספרים - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 28/01/2024 15:39

אני כלום פה. לא צריך לבקש ממני מחילה. רק העתקתי והדבקתי.
האם אין זה כך בספר הנדפס? לא בדקתי. השארתי לך.

--

[ה - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 28/01/2024 15:48

דווקא את הקטע שאני עוסק בו כעת לא מצאתי בצילום שהבאת. מעניין למה.
שאלתי הייתה שאלה רטורית.

מאת: [email protected]

[ה - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 28/01/2024 15:53

פרשת ויחי:

אדוני אבי זקני מו"ר (החידושי הרי"ם) זצלה"ה הגיד, ויחי יעקב בארץ מצרים
(מז, כח), כי על ידי בחינת אמת יכולין לחיות גם בארץ מצרים, וכתיב (מיכה ז, כ)
'תתן אמת ליעקב', עד כאן דבריו. דהנה לא היה לו לומר רק ויהי יעקב בארץ מצרים.
ומשמע דעיקר הרבותא מה שהיה בבחינת חיים גם בארץ מצרים, ופירוש חיים הוא
דביקות בשורש ומקור שמשם נמשך תמיד חיות. וכן כתוב *בזוה"ק *ויגש (ח"א רו:) על
פסוק (בראשית מה, כז) 'ותחי רוח יעקב'.
ונראה לומר שהוא מלשון מים חיים, שעל ידי שמחת הנפש מעורר מקור החיים וניתוסף
חיות. [ונראה לומר שזהו שכתוב (שם ב, ז) 'ויהי האדם לנפש חיה', פירוש נפש
הרצון, על ידי פנימיות הנפש נמשך חיות תמיד]. והגם שהיה בארץ מצרים ידע שכל
המצרים הם רק קליפה והסתר, אבל הפנימיות הוא חיות השם יתברך.

[א. שושנים - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 28/01/2024 15:57

בדרך כלל צריך להכיר את סגנון המחבר כדי לקבוע למה כוונתו...

[image: Mailtrack]
https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11&
Sender
notified by
Mailtrack
https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11&
28.01.24,
15:56:38

[מהדיר ספרים - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 28/01/2024 16:00

אני הנחתי שבפרוייקט השו"ת העתיקו בדיוק כפי שכתוב וגם בספר הנדפס מכבר
במקומות אלו זה גם כן פתוח.
אם כנים הדברים, הרי שודאי לא תמצא את הר"ת שחיפשת ברשימה שהבאתי.

--

[ה - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 28/01/2024 16:10

בשפת אמת מהדורת אור עציון פתחו כפי שאני פתחתי. וכמובן במקור הוא אינו פתוח.
להרב א, שושנים: קויתי שיש בקבוצה אחד שהספר שפת אמת נהירים לו...

מאת: [email protected]

[מהדיר ספרים - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 28/01/2024 16:15

בדקתי עכשיו בשתי התוצאות הראשונות של בר אילן
ואכן הם כתבו פתוח כי כך מופיע בנדפס הישן.

--