מקור בדברי האריז"ל

[אשר מאיר שולמן - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 23/02/2024 11:26

דרוש מקור בדברי האריז"ל
לומר בכל יום קודם התפילה פרשה ראשונה של קר"ש

[אגדתא עימוד וער - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 23/02/2024 13:23

אין אריז''ל כזה

[Yehuda - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 23/02/2024 14:08

אדרבה בניסוח הרש"ש לא אומרים לפני התפילה רק פסוק ראשון ןברוך ה'
אבל מספרי חסידות אני לא זוכר איפה אולי מהשל"ה יש כזה דבר להגיד קר""ש להשלים
הרמ"ח איברים

On Fri, Feb 23, 2024 at 1:23 PM אגדתא עימוד ועריכה <
מאת: [email protected]

[אגדתא עימוד וער - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 24/02/2024 20:10

עפ''י האריז''ל (אין דבר כזה 'ניסוח הרש''ש' כיוון שהרש''ש לא ''ניסח סידור''
אלא רק כוונות בסידור. הסידור שהאריז''ל סמך עליו היה סידור רפ''ב כידוע)
אומרים אך ורק שמע ושראל ובשכמל''ו בחלק הקורבמות, וזה לא ע''מ להשלים
הרמ''ח תיבות שכוונתם ועניינם באים אל ורק בק''ש דאורייתא,
ואדרבה הק''ש דקורבנות באה אך ורק לצורך המוחין.

[אשר מאיר שולמן - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 24/02/2024 20:52

יישר כח

מאת: [email protected]

[מ פ - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 24/02/2024 22:35

בשער הכוונות כתוב במפורש שצריך לקרוא ב' פעמים קריאת שמע דשחרית, וכן נהג
האריז"ל עצמו.
וז"ל שער הכוונות דרושי קריאת שמע דרוש ג':

ונחזור לבאר הטעם למה הוצרכו שני מיני קריאת שמע לצורך זווג אחד דתפלת שחרית
מה שאין כן בשאר הזווגים.
והטעם הוא לפי שהמוחין של חצות לילה היו נמשכין מחיצוניות דאבא ואמא ואחר כך
נסתלקו כל המוחין לגמרי (כנודע כי אחרי כל זווג חוזרין ומסתלקין כל המוחין
לגמרי). וזהו סוד הגלות, כי בזמן החרבן לא יש למעלה מוחין אלא בעת התפלה בלבד
ואח"כ הם מסתלקים שלא יגיע בהם הפגם. וגם טעם אחר לפי שאין בידינו כח כדי
לקיימם כל היום רק בעת התפלה בלבד. והנה בזמן תפלת שחרית אשר הזווג ההוא הוא
עליון מאד שהוא זווג יעקב ברחל ובפרט כי הם מושכין מן חיצוניות דעתיק והנה הכל
הוא ריקם וחסר ואי אפשר להמשיך הכל בפעם אחד שיושלם ז"א מכל המדרגות האלו עד
עתיק כי הנה כאשר כתבנו לעיל כי הוא מושך מן עתיק אין ספק שמכל שכן שמושך מכל
המדרגות האלו, האמנם צריך שיושלם בהם לאט לאט. וזהו סוד טעם מה שתיקנו קריאת
שמע בבקר בעת הקרבנות זולת הקריאת שמע השנית העיקרית אשר ביוצר. והנה בקריאת
שמע של סדר הקרבנות אנו ממשיכין מן פנימיות אריך אפין, ואח"כ בקריאת שמע דיוצר
אנו ממשיכין מן חיצוניות עתיק (כנ"ל שהוא מקום יותר גבוה ועליון). ואחרי אשר
כבר המשכנו די סיפוקו החלק (הא') הראוי בזווג הזה אנו מזווגים אותם יחד בתפילה
של עמידה. הרי לך בהדיא איך מוכרח הוא לומר ב' פעמים קריאת שמע לצורך הזווג
הנזכר הזה. אמנם שאר הזווגים אשר אינם עולים רק מדרגה אחד -- די להם בהמשכת
קריאת שמע אחדבלבד וכמו שיתבאר בע"ה.

ובזה יתבאר לך ענין מעלת הותיקין שהיו נוהגין להתפלל קודם הנץ החמה. וסוד
הענין הוא הנה האמת הוא כי לא היה צריך אל הזוג ההוא רק קריאת שמע אחד כשאר
הזווגים. אבל הטעם למה היו בו ב' פעמים קריאת שמע הוא לטעם שנתבאר כי כיון
שנסתלקו כל המוחין לגמרי לכן צריך להמשיכם בב' פעמים כי לא יספיק פעם אחד.
והנה טעם זה אינו אלא כאשר אנו מתפללים ואומרים קריאת שמע כאשר האיר היום וזרח
השמש והוא יום ממש. והענין הוא כי זווג יעקב ולאה שלאחר חצות לילה -- הנה הוא
מתמיד ונמשך כל חצות לילה עד אור הבקר.

ונמצא כי המוחין שבאו מחצות לילה ואילך אינם מסתלקים עד אחר היות היום ברור;
כי בעת אילת השחר עדיין לא נסתלקו המוחין. ולכן כשאומרים קריאת שמע של שחרית
קודם הנץ החמה אין טורח כ"כ להחזיר המוחין, כי כמעט שלא עבר רגע קטן שנסתלקו,
ולכן בקל אפשר להחזיר. וזהו הטעם שהותיקין היו גומרים אותה קודם הנץ החמה
ועי"כ לא היו צריכים לקרות קריאת שמע ב' פעמים בתפלת שחרית. אבל אנו, כללות
העולם, שאין אומרים הקריאת שמע קודם הנץ החמה אלא עד אחר הנץ החמה ממש -- הנה
אז כבר נסתלקו המוחין לגמרי ולא נשאר מהם דביקות ברישא דז"א, ולכן אנו צריכין
לקרות ב' פעמים קריאת שמע כדי להחזיר המוחין על ידינו, מדרגה אחר מדרגה. משא"כ
כמנהג הותיקין לפי שהמוחין אשר באו אחר חצות לילה אין צורך לטרוח להחזירם
וכמעט שהם חוזרים מעצמם, וכאשר אומרים קריאת שמע אז באים מוחין אחרים חדשים
מעולים מאותם שהיו מחצות לילה. אבל עתה אנו צריכין לקריאת שמע הראשונה להמשיך
אותם מוחין דחצות לילה, וקריאת שמע הב' להמשיך המוחין האחרים היותר עליונים.

וזהו הטעם שתיקנו לומר אותה הפרשה דשמע ישראל ובשכמל"ו דסדר הקרבנות למי שאינו
נוהג כמנהג הותיקים. האמנם אני ראיתי למוז"ל שאפי' כשהיה מתפלל כמנהג הותיקין
ולומר קריאת שמע קודם הנץ החמה -- אפילו הכי היה אומר קריאת שמע ב' פעמים.
והטעם הוא לפי שגם לזה צריך תנאי אחר והוא שאותם שמתפללין תפלת הותיקין וקורין
קריאת שמע עם הנץ החמה צריך שיהיו חסידים גמורים שתועיל כונתם ומחשבתם לקיים
אותם המוחים שלאחר חצות לילה שיחזרו מעצמן. והנה אין כל אדם ראוי לכך בזמנינו
זה, ולכן אפי' המתפללים תפלת הותיקין צריך שיקראו קריאת שמע ב' פעמים בתפלת
השחר.

--
בברכה,
הרב מאיר פישהוף
ממלכת התורה והחסד בארץ הקודש (ע"ר)
0548496050
לזכות לכל הברכות השמורות
למחזיקי התורה לחץ כאן
https://www.matara.pro/nedarimplus/online/?mosad=9001256&groupe=רשת כוללי ערב - ממלכת התורה&groupelock=1

[מ פ - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 24/02/2024 22:37

מלשון "אותה הפרשה דשמע ישראל ובשכמל"ו" משמע שכל פרשה ראשונה.

--
בברכה,
הרב מאיר פישהוף
ממלכת התורה והחסד בארץ הקודש (ע"ר)
0548496050
לזכות לכל הברכות השמורות
למחזיקי התורה לחץ כאן
https://www.matara.pro/nedarimplus/online/?mosad=9001256&groupe=רשת כוללי ערב - ממלכת התורה&groupelock=1

[אגדתא עימוד וער - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 24/02/2024 23:55

וזהו הטעם שתיקנו לומר אותה הפרשה דשמע ישראל ובשכמל"ו דסדר הקרבנות

המדובר על פס' ראשון ובשכמל''ו ותול''מ , כמובא בסידור הספרדים.
וזה ברור ופשוט לכל משכיל.

[אגדתא עימוד וער - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 24/02/2024 23:57

נ.ב. - גם מתוכן דבריו זה מובן , כיוון שהמוחין נמשכים בשמע והאיברים
נתקנים ברמ''ח תיבות, כפי שהרב כותב.
וק''ש דקורבנות הוא אך ורק לצורך המוחין *העתידים *להימשך בק''ש דיוצר

מאת: [email protected]

[יהושע העשיל וינ - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 25/02/2024 10:13

מה שהזכיר הרב יהודה, כך מתאמרא משמיה דהרה"ק מהר"ש מבעלזא זיע"א.

ברכה והצלחה וכל טוב תמידי

ידידכם הדורש שלומכם וטובתכם כל הימים

הצב"י יהושע העשיל וינגרטן

פה עיר הקודש והמקדש ירושלם תובב"א

[image: Mailtrack]
https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11&
Sender
notified by
Mailtrack
https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11&
25.02.24,
10:11:50

מאת: [email protected]

[שלום נח בוימל - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 25/02/2024 16:21

[image: image.png]

מאת: [email protected]