עזרה קבלית דחופה

[חיים יפרח - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 10/03/2024 23:08

מישהו יודע למנות לי את סדר עשר הספירות לדעת הראשונים המקובלים (כהראב"ד
הרמב"ן והעיקרים)?
ידוע לי שהספירה השלישית נקראת אצלם בינה (ולא השניה כאצל האריז"ל ככל הידוע
לי), וספירות יסוד ומלכות הן התשיעית והעשירית (כידוע).
אני ממש באמצע משפט, ואשמח למענה ככל האפשר.

[שלום זיאת - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 10/03/2024 23:50

כתר חכמה בינה נצח חסד גבורה תפארת נצח הוד יסוד מלכות
ויש שיטות חכמה בינה דעת וכו'.

ככל הנראה... אני לא מבין בזה....

[ארי במסתרים - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 10/03/2024 23:58

הכל אותו דבר.
ההבדל היחיד, שאצל הראשונים קוראים ל'חסד' 'גדולה'
כתר חכמה בינה, חסד גבורה תפארת, נצח הוד יסוד מלכות.
(לפעמים מורידים כתר ומכניסים דעת אחרי בינה).

[ארי במסתרים - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 10/03/2024 23:58

כמו הפסוק לך ה' הגדולה וכו'

[חיים יפרח - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 11/03/2024 00:00

תמיד כמו אור המאיר במסתרים הרב הארי מפשט את כל הספיקות.
יש"כ.
לרב זיאת שים לב שמנית פעמיים את ספירת נצח.

[שלום זיאת - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 11/03/2024 00:21

לרב הארי במסתרים.
אם אני לא טועה זה ההבדל בין ספירות דיושר לספירות דעיגולים.

[ארי במסתרים - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 11/03/2024 00:22

אין לי מושג על מה הרב שליט"א מדבר.
במחילת כת"ר,
אני בקושי יודע מושגים

[אברהם ר. - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 11/03/2024 00:24

סדר הספירות דיושר ודעיגולים הם אותו הדבר

[אגדתא עימוד וער - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 11/03/2024 00:32

סליחה שאני מתפרץ לדלת פתוחה ולדיון בסופו (רק כעת ראיתי) אבל הראשונים לא
דיברו כלל ביושר/עיגולים או עולמות (כידוע החילוק בין קבלת הרמ''ק לקבלת
האר''י)
והי'' ספירות שלהם (עיין תומר דבורה) מדברים לרוב (אם לא תמיד) בכחב''ד חג''ת
נה''י עוסקות

[שלום זיאת - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 11/03/2024 00:40

טעות שלי.... סליחה על הבילבול....

מאת: [email protected]

[ארי במסתרים - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 11/03/2024 00:40

עולמות הם דוקא כן מזכירים, אבל לא תמיד בדיוק בסדר של אבי"ע.
עיקר חידוש האריז"ל הוא הצמצום א"ק, השבירה והפרצופים, ואולי עוד כמה פרטים.

עיגולים ויושר הם כן מזכירים, אבל בצורה לא ברורה, ומלאה סתירות. וזה אחד
הדברים שהאריז"ל מיישב שיש את שתי הבחינות. הוא מתחיל את הנושא הזה במילים "יש
שאמרו כך ויש שאמרו כך, ו...".

מאת: [email protected]