מקור לכך שהקב"ה גנז את האור הגנוז בתורה

[יעקב וניט - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 29/05/2024 10:21

מאז ומתמיד סברתי כשמושכל פשוט שהדבר מופיע בחז"ל, אך בחיפוש שעשיתי גיליתי
שבתנחומא (נח ג) כתוב רק שהקב"ה גנז אותו לעמלי תורה שבע"פ לעתיד לבוא,
ולכאורה המקור לכך שהוא גנוז בתורה הוא הבעש"ט.
האמנם?

[א. שושנים - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 29/05/2024 10:32

ספר הבהיר:
"קמז. ואמר ר׳ יוחנן שני אורים גדולים היו שנאמר (שם) ויהי אור, ועל שניהם
נאמר כי טוב. ולקח הקב״ה האחד וגנזו לצדיקים לעתיד לבא והיינו דכתיב
(תהלים ל״א כ)ז מה רב טובך אשר צפנת ליראיך פעלת לחוסים בך גו׳, מלמד שאור
הראשון אין כל בריה יכולה להסתכל בו שנאמר (בראשית א׳ ד) וירא
אלהים את האור כי טוב, וכתיב (שם כ״א) וירא אלהים את כל אשר עשה והנה טוב מאד,
ראה הקב״ה את כל אשר עשה וראה טוב מזהיר בהיר ולוקח מאותו
הטוב וכלל בו, שלשים ושתים נתיבות החכמה ונתנו לעוה״ז והיינו דכתיב (משלי ד׳
ב) כי לקח טוב נתתי לכם תורתי אל תעזובו,
הוי אומר זו אוצרה שלתורה שבעל פה, ואמר הקב״ה אם ישמרו זאת המדה בעוה״ז שזאת
המדה נחשבת בכלל העוה״ז, והיא תורה שבע״פ, יזכו לחיי העוה״ב שהוא הטוב הגנוז
לצדיקים, ומאי ניהו, עוזו של הקב״ה, דכתיב (חבקוק ג׳ ד) ונוגה כאור תהיה, עתיד
הנוגה שנלקח מן האור הראשון להיות כאור, אם יקיימו בנים התורה והמצוה אשר
כתבתי להורותם (שמות כ״ד י״ב) דכתיב ומשלי א׳ שמע בני מוסר אביך ואל תטוש
תורת אמך:

קמח. וכתיב (חבקוק שם) קרנים מידו לו ושם חביון עוזו, מאי חביון עוזו, אלא אותו
האור שגנז והחביא שנאמר (תהלים ל״א ב) אשר צפנת ליראיך, וזה
שנשאר לנו (שם) פעלת לחוסים בך, אותם שחוסים בצלך בעוה״ז ושומרים תורתך
ומקיימים מצותיך ומקדשים שמך הגדול ומיחדים בסתר ובגלוי
שנאמר (שם) נגד בני אדם:

קמט. אמר רבי רחומאי מלמד שהיא אורה לישראל ותורה אורה דכתיב (משלי ו׳ ג) כי
נר מצוה ותורה אור, ואמרינן נר זו מצוה ואורה זו תורה שבעל פה, ואור
זו תורה שבכתב אלא מתוך שכבר מתקיים האור קרי ליה אור, משל למה״ד לחדר צנוע
בסופו של הבית אע״פ שיום הוא ואור גדול בעולם אין אדם רואה באותו
החדר אלא אם כן הכניס בו נר, כך תורה שבעל פה אע״פ שהוא אור צריכה היא לתורה
שבכתב לפרק קושיותיה ולבאר סודותיה."

תנחומא נח ג'
בתלמוד, ובפ׳ שנייה כתיב בה בכל לבבכם ובכל נפשכם ולא כתב בכל מאדכם ללמדך שכל
מי שאוהב עושר ותענוג אינו יכול ללמוד תורה שבע״פ לפי שיש בה צער גדול ונדוד
שינה ויש מבלה ומנבל עצמו עליה לפיכך מתן שכרה לעה״ב שנאמר העם ההולכים בחשך
ראו אור גדול, אור גדול אור שנברא ביום ראשון שגנזו הקב״ה לעמלי תורה שבע״פ
ביום ובלילה שבזכותן העולם עומד שנאמר (ירמיה לג, כה): כה אמר ה׳ אם לא בריתי
יומם ולילה חוקות שמים וארץ לא שמתי. אי זה הוא ברית שנוהג ביום ובלילה? זו
תלמוד. וכן הוא אומר (ירמיה לג, כ): כה אמר ה׳ אם תפרו את בריתי היום ואת
בריתי הלילה גם בריתי תפר את דוד עבדי וגו׳, ואומר (תהלים, א): כי אם בתורת ה׳
חפצו ובתורתו יהגה יומם ולילה,

וע"ע מדרש רות בזהר חדש פה, א (עייג"כ זח"א רסד, א. זח"ב קמט, א), ובדגל
מחנה אפרים פ' בראשית בשם הבעש"ט. כתר ש"ט (קרוב לתחלתו) הה"מ בשם הבעש"ט כו'
(באריכות). ובכ"מ. וראה לקו"ת במדבר יח, ד. שם דברים פט, ד. דרך אמונה סה, א.
וכל העם תרצ"ט ס"ג. ועוד.

[image: Mailtrack]
https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11&
Sender
notified by
Mailtrack
https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11&
29.05.24,
10:31:22

[בניהו וחנה כהן - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 29/05/2024 10:38

ויעויין בזוהר (השמטות רסד, א): "ויאמר אלהים יהי אור וא"ר יוחנן שני אורות
הגדולים היו דכתיב ויהי אור ועליו נאמר כי טוב ולקח הקדוש ברוך הוא האחד וגנזו
לצדיקים לע"ל דכתיב מה רב טובך אשר צפנת ליראיך פעלת לחוסים בך נגד בני אדם
מלמד שאור הראשון אין כל בריה יכולה להסתכל בו דכתיב וירא אלהים את האור כי
טוב וירא אלהים את כל אשר עשה והנה טוב מאד ראה הקדוש ברוך הוא את כל אשר עשה
ראה טוב מאד מזהיר ובהיר ולקח מאורו הטוב וכלל שלשים ושתים נתיבות החכמה ונתנו
לעוה"ז והיינו דכתיב (משלי ד') כי לקח טוב נתתי לכם תורתי אל תעזובו הוי אומר
אוצרה של תורה שבע"פ ואמר הקדוש ברוך הוא אם ישמרו זאת המדה בעוה"ז שזאת המדה
נחשבת בכלל העוה"ז והיא תורה שבע"פ יזכו לחיי העוה"ב שהוא הטוב הגנוז ומאי
ניהו עזו של הקדוש ברוך הוא דכתיב (חבקוק ג') ונגה כאור תהיה עתיד הנגה שנלקח
מהאור הראשון להיות כאור אם יקיימו בניה התורה והמצוה אשר כתבתי להורותם וכתיב
(משלי א') שמע בני מוסר אביך ואל תטוש תורת אמך, וכתיב (חבקוק ג') וקרנים מידו
לו ושם חביון עזו ומאי חביון עזו אלא אותו האור שגנז והחביא שנאמר (תהלים ל"א)
צפנת ליראיך וזה שנשאר לנו (שם) פעלת לחוסים בך אותם שחוסים בצלך בעוה"ז
ושומרים תורתך ומקיימים מצותיך ומקדשים שמך הגדול ומייחדים בסתר ובגלוי שנאמר
(שם) נגד בני אדם א"ר רחומאי מלמד שהיה אורה לישראל ותורה אורה שנאמר (משלי
ו') כי נר מצוה ותורה אור ואמר נר זו מצוה ומצוה זו תורה שבע"פ אור זו תורה
שבכתב אלא מתוך שכבר נתקיים האור קרי לה אור".

--
ההדרה ועריכת ספרים

[יעקב וניט - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 29/05/2024 10:50

יישר כח גדול.
מצאתי גם בזוהר חדש רות: אלא בראו מעיקרא לצדיקים להשתמש בו וגנזו מן הרשעים
ועדיין הוא בעולם ובו העולם מתקיים וזהו וצדיק יסוד עולם. *וכל מאן דיזכה לרזי
אורייתא זכי ליה דכתיב ותורה אור וכתיב וירא אלהים את האור א"ת האו"ר בגי'
תרי"ג שהיא התורה והיא האור הגנוז *