שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.
דרוש מקור
2023
5
פוסטים
2
כותבים
0
צפיות
1
עוקבים
-
תאריך ההודעה המקורית: 20/06/2023 00:18
אני מחפש את המקור לדברים המובאים כאן:
תודה למסייעים.
[image: image.png]"אשר תשים לפניהם - אמר לו הקב"ה למשה, לא תעלה על דעתך לומר, אשנה להם הפרק
וההלכה ב' או ג' פעמים עד שתהא סדורה בפיהם כמשנתה, ואיני מטריח עצמי להבינם
טעמי הדבר ופירושו, לכך נאמר אשר תשים לפניהם, כשלחן הערוך ומוכן לאכול לפני
האדם". -
תאריך ההודעה המקורית: 20/06/2023 00:18
אני מחפש את המקור לדברים המובאים כאן:
תודה למסייעים.
[image: image.png]"אשר תשים לפניהם - אמר לו הקב"ה למשה, לא תעלה על דעתך לומר, אשנה להם הפרק
וההלכה ב' או ג' פעמים עד שתהא סדורה בפיהם כמשנתה, ואיני מטריח עצמי להבינם
טעמי הדבר ופירושו, לכך נאמר אשר תשים לפניהם, כשלחן הערוך ומוכן לאכול לפני
האדם".תאריך ההודעה המקורית: 20/06/2023 00:26
ראה בדומה לזה קדושת לוי פרשת תצוה
ויקחו אליך שמן זית זך כתית למאור (כז, כ). נראה, דהנה היצר הרע מפתה לאדם
לאיזה תאות רעות ואהבה רעה, ורוצה להפסיק האדם מעבודת הבורא, אך התקנה לשבר
אותו ולהעלות כל המחשבות וכל התאות אל הקדושה לעבודת הבורא ברוך הוא, ויאמר
האדם אל לבו: מה אם יש לי תאוה אל דבר גשמיות וסכלות, מכל שכן שיש לי להיות
תאוה אל הבורא בעבודתו ברוך הוא. אם יש לי יראה מדבר גשמי, מכל שכן שיש לי
לירא ולפחוד מפניו יתברך, ואז נעשה הרע כסא אל הטוב. ולכך עבור זה עשה השם
יתברך שיהיה האדם מרוחק מהשם יתברך, דאם היו כל בני ישראל עובדים את השם יתברך
בתמידות, לא היה השם יתברך מקבל תענוג, כי תענוג תמידי אינו תענוג. אבל כשיש
התרחקות, ואחר כך האדם משבר כל המסכים ומדבק עצמו בעבודת השם, אז על ידי זה
מגיע תענוג גדול להשם יתברך.
והנה הצדיק צריך להעלות כל המחשבות זרות, ולכך לפעמים נופל להצדיק פתאום איזה
מחשבה זרה, והוא כדי שיעלה הצדיק המחשבה זרה בתפלתו ובדיבורו. וזה גם כן עשה
השם יתברך לכבודו, כי אם לא היה הצדיק מעלה את האחרים, אז לא היה מגיע להשם
יתברך תענוג מהצדיק, מחמת שהוא עובד השם יתברך בתמידות, אבל לפי שמעלה בני
אדם, אז כיון שמתרבה השמחה על ידי הצדיק שמעלה בני אדם אחרים, אז גורם בעבודתו
שמחה אף שהוא בתמידות. וידוע דכל המחשבה הוא אותיות מאיזה אהבה או מאיזה יראה,
והנה כל המחשבות זרות באים מ'מאנין תבירין', והם נקראים אותיות שבורין כנודע,
והצדיק צריך להעלות הכל.
וזהו שאמר הכתוב 'ואתה תצוה וגו' ויקחו אליך שמן זית זך', רצה לומר שתראה
להעלות הכל, כל המחשבות, דהם נכללים באותיות, דהם כ"ז אתוון, הם אותיות ז"ך.
'כתית' רצה לומר אותן האותיות אשר הם כתותים ושבורים, 'למאור' שצריך הצדיק
להעלות ולמשוך להם הארה של קדושה. וכל זה 'להעלות נר תמיד', על ידי זה שהצדיק
מעלה כל המחשבות זרות אז עליה ותענוג להארה של הצדיק אשר נקרא 'נר תמיד', רצה
לומר שהוא עובד השם בתמידות, על ידי זה שמעלה אחרים אז גורם שמחה למעלה: -
תאריך ההודעה המקורית: 20/06/2023 00:26
ראה בדומה לזה קדושת לוי פרשת תצוה
ויקחו אליך שמן זית זך כתית למאור (כז, כ). נראה, דהנה היצר הרע מפתה לאדם
לאיזה תאות רעות ואהבה רעה, ורוצה להפסיק האדם מעבודת הבורא, אך התקנה לשבר
אותו ולהעלות כל המחשבות וכל התאות אל הקדושה לעבודת הבורא ברוך הוא, ויאמר
האדם אל לבו: מה אם יש לי תאוה אל דבר גשמיות וסכלות, מכל שכן שיש לי להיות
תאוה אל הבורא בעבודתו ברוך הוא. אם יש לי יראה מדבר גשמי, מכל שכן שיש לי
לירא ולפחוד מפניו יתברך, ואז נעשה הרע כסא אל הטוב. ולכך עבור זה עשה השם
יתברך שיהיה האדם מרוחק מהשם יתברך, דאם היו כל בני ישראל עובדים את השם יתברך
בתמידות, לא היה השם יתברך מקבל תענוג, כי תענוג תמידי אינו תענוג. אבל כשיש
התרחקות, ואחר כך האדם משבר כל המסכים ומדבק עצמו בעבודת השם, אז על ידי זה
מגיע תענוג גדול להשם יתברך.
והנה הצדיק צריך להעלות כל המחשבות זרות, ולכך לפעמים נופל להצדיק פתאום איזה
מחשבה זרה, והוא כדי שיעלה הצדיק המחשבה זרה בתפלתו ובדיבורו. וזה גם כן עשה
השם יתברך לכבודו, כי אם לא היה הצדיק מעלה את האחרים, אז לא היה מגיע להשם
יתברך תענוג מהצדיק, מחמת שהוא עובד השם יתברך בתמידות, אבל לפי שמעלה בני
אדם, אז כיון שמתרבה השמחה על ידי הצדיק שמעלה בני אדם אחרים, אז גורם בעבודתו
שמחה אף שהוא בתמידות. וידוע דכל המחשבה הוא אותיות מאיזה אהבה או מאיזה יראה,
והנה כל המחשבות זרות באים מ'מאנין תבירין', והם נקראים אותיות שבורין כנודע,
והצדיק צריך להעלות הכל.
וזהו שאמר הכתוב 'ואתה תצוה וגו' ויקחו אליך שמן זית זך', רצה לומר שתראה
להעלות הכל, כל המחשבות, דהם נכללים באותיות, דהם כ"ז אתוון, הם אותיות ז"ך.
'כתית' רצה לומר אותן האותיות אשר הם כתותים ושבורים, 'למאור' שצריך הצדיק
להעלות ולמשוך להם הארה של קדושה. וכל זה 'להעלות נר תמיד', על ידי זה שהצדיק
מעלה כל המחשבות זרות אז עליה ותענוג להארה של הצדיק אשר נקרא 'נר תמיד', רצה
לומר שהוא עובד השם בתמידות, על ידי זה שמעלה אחרים אז גורם שמחה למעלה: -
-
שלום! נראה שהשיחה הזו מעניינת אותך, אבל עדיין אין לך חשבון.
נמאס לכם לגלול בין אותם הפוסטים בכל ביקור? כשנרשמים לחשבון, תמיד תחזרו בדיוק למקום שבו הייתם קודם, ותוכלו לבחור לקבל התראות על תגובות חדשות (בין אם במייל, ובין אם בהתראת פוש). תוכלו גם לשמור סימניות ולפרגן ב-upvote לפוסטים כדי להביע הערכה לחברי קהילה אחרים.
בעזרת התרומה שלך, הפוסט הזה יכול להיות אפילו טוב יותר 💗
הרשמה התחברות