שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.
פענוח ר"ת
2023
27
פוסטים
10
כותבים
0
צפיות
1
עוקבים
-
-
תאריך ההודעה המקורית: 03/08/2023 00:06
ברור שהכוונה למהרש"א - מהדורה בתרא [שאינו מהמהרש"א אלא מחתנו] - מסכת
גיטין דף ג עמוד א
תד"ה הכא בפני וכו' וא"ת ואמאי לא מהני ידענו כו'. לפי גירסת הח"ש דגריס ידעתי
יש לפרש קושיית התוספות דאכתי תיקשי מנ"ל לרבה לומר ולפרש מתני' דאית לה חילוק
בין בפני ובין ידעתי דילמא הטעם משום קיום ולית ליה חילוק בין בפני ובין ידעתי
שמרע נפשו יותר אך לגירסתו ק"ק מאי קושי' דילמא לרבה קשה למה נקט בכל מקום
בפני ולא נקט ידעתי אלא וודאי דהטעם הוא משום לשמה ולרבא נקט לאו דוקא בפני
ויש ליישב דא"כ ה"ל לש"ס לומר כך בקיצור ורבה מ"ט לא אמר כרבא אמר לך א"כ
ליתני ידעתי וק"ל מיהו גם לפי חידושי הלכות ומהר"ם דקושיית התוספות הוא לפי
פי' רבינו משולם *יש להקשות מנ"ל לתוספות דרבה ורבא פליגי בידענו *אי מהני
דילמא תרוייהו סבירא להו דידענו מהני אך בהא פליגי אי נימא כיון דגבי שנים
מהני ידעינן כמו בעלמא אתי לאחלופי גם בחד אי לאו ויש ליישב וק"ל:לגבי התמיהה בענין מה שמצטט לחידושי מ"ב [בחולין!], ראה בהקדמה שם להוצאה
החדשה, שזה לא ברור מי כתב הדברים.במס' גיטין זה ברור שזה מבעל המהדו"ב [חתן המהרש"א], ולכן זה בנפרד. בשונה
ממס' חולין, שם זה מעורב, ולא ברור כ"כ מי הכותב [ראה שם בהקדמת המו"ל].ב-יום רביעי, 2 באוגוסט 2023 בשעה 23:06:22 UTC+3, חיים יפרח כתב/ה:
-
-
תאריך ההודעה המקורית: 03/08/2023 00:51
המהדורא בתרא נכתב ע"י המהרש"א, וחתנו הוסיף בהם חידושים משלו:
[image: image.png]
[image: image.png]מאת: [email protected]
-
תאריך ההודעה המקורית: 03/08/2023 00:51
המהדורא בתרא נכתב ע"י המהרש"א, וחתנו הוסיף בהם חידושים משלו:
[image: image.png]
[image: image.png]מאת: [email protected]
-
-
תאריך ההודעה המקורית: 03/08/2023 00:06
ברור שהכוונה למהרש"א - מהדורה בתרא [שאינו מהמהרש"א אלא מחתנו] - מסכת
גיטין דף ג עמוד א
תד"ה הכא בפני וכו' וא"ת ואמאי לא מהני ידענו כו'. לפי גירסת הח"ש דגריס ידעתי
יש לפרש קושיית התוספות דאכתי תיקשי מנ"ל לרבה לומר ולפרש מתני' דאית לה חילוק
בין בפני ובין ידעתי דילמא הטעם משום קיום ולית ליה חילוק בין בפני ובין ידעתי
שמרע נפשו יותר אך לגירסתו ק"ק מאי קושי' דילמא לרבה קשה למה נקט בכל מקום
בפני ולא נקט ידעתי אלא וודאי דהטעם הוא משום לשמה ולרבא נקט לאו דוקא בפני
ויש ליישב דא"כ ה"ל לש"ס לומר כך בקיצור ורבה מ"ט לא אמר כרבא אמר לך א"כ
ליתני ידעתי וק"ל מיהו גם לפי חידושי הלכות ומהר"ם דקושיית התוספות הוא לפי
פי' רבינו משולם *יש להקשות מנ"ל לתוספות דרבה ורבא פליגי בידענו *אי מהני
דילמא תרוייהו סבירא להו דידענו מהני אך בהא פליגי אי נימא כיון דגבי שנים
מהני ידעינן כמו בעלמא אתי לאחלופי גם בחד אי לאו ויש ליישב וק"ל:לגבי התמיהה בענין מה שמצטט לחידושי מ"ב [בחולין!], ראה בהקדמה שם להוצאה
החדשה, שזה לא ברור מי כתב הדברים.במס' גיטין זה ברור שזה מבעל המהדו"ב [חתן המהרש"א], ולכן זה בנפרד. בשונה
ממס' חולין, שם זה מעורב, ולא ברור כ"כ מי הכותב [ראה שם בהקדמת המו"ל].ב-יום רביעי, 2 באוגוסט 2023 בשעה 23:06:22 UTC+3, חיים יפרח כתב/ה:
-
-
-
שלום! נראה שהשיחה הזו מעניינת אותך, אבל עדיין אין לך חשבון.
נמאס לכם לגלול בין אותם הפוסטים בכל ביקור? כשנרשמים לחשבון, תמיד תחזרו בדיוק למקום שבו הייתם קודם, ותוכלו לבחור לקבל התראות על תגובות חדשות (בין אם במייל, ובין אם בהתראת פוש). תוכלו גם לשמור סימניות ולפרגן ב-upvote לפוסטים כדי להביע הערכה לחברי קהילה אחרים.
בעזרת התרומה שלך, הפוסט הזה יכול להיות אפילו טוב יותר 💗
הרשמה התחברות