היכן בחז"ל שאתונו של בלעם מת כדי שלא יתבייש

[עט סופר - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 17/07/2024 12:18

[עריכה תורנית - ארכיון-4]

תאריך ההודעה המקורית: 17/07/2024 12:22

מדרש תנחומא בפרשת בלק סימן ט:
*ההסכן הסכנתי לעשות לך כה - *כיון שדברה, מתה, שלא יהיו הבריות אומרים: זו
האתון שדברה, ועושין אותה יראה.

[משה טבק - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 17/07/2024 12:24

הובא ברש"י על אתר:
ועתה מפני שדיברה והוכיחתך ולא יכולת לעמוד בתוכחתה, כמו שכתוב ויאמר לא,
הרגתיה, שלא יאמרו זו היא שסלקה את בלעם בתוכחתה ולא יכול להשיב, שחס המקום על
כבוד הבריות (במ"ר כ, יד),

מאת: [email protected]

[עריכה תורנית - ארכיון-4]

תאריך ההודעה המקורית: 17/07/2024 12:24

ובהמשך שם:
*דבר אחר: **(ההסכן הסכנתי). - *חס הקדוש ברוך הוא על כבוד של אותו רשע, שלא
יאמרו: זו שלקה בלעם על ידיה. ואם כך חס הקדוש ברוך הוא על כבודן של רשעים,
אין צריך לומר על כבוד הצדיקים.
וכן הוא אומר: ואשה אשר תקרב אל כל בהמה לרבעה וגו' (ויק' כ טז). אם אשה
חטאה, בהמה מה חטאה? אלא לפי שבאה לאשה תקלה על ידיה, לפיכך אמר הכתוב, תהרג.

*דבר אחר: *שלא תהא הבהמה עוברת בשוק ויאמרו: זו הבהמה, שנהרגה אשה פלונית על
ידה.
להודיע היאך חס הקדוש ברוך הוא על כבודן של בריות וידע צרכם, וסתם פי
הבהמה. שאילו הייתה מדברת, לא יכולין לשעבדה ולעמוד בה, שזה הטיפשית שבבהמות,
וזה חכם שבחכמים, כיון שדברה, לא היה יכול לעמוד בה:

מאת: [email protected]

[מעשה הכתב - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 17/07/2024 13:22

וזה נובע מפשט הפסוק:
'גם' - משמע שנהרג מישהו
'החייתי' - משמע שעתה היא מתה
[image: image.png]

מאת: [email protected]

[אליהו סלומון - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 17/07/2024 17:08

עודינו מדברים

יש לשאול

אתכה
הרגתי
היה לו לכתוב אותך!

אגב. יש קושיא
א. חז"ל למדו שיש כאן דין קלון, שגילתה לכולם בקול רם מעשיו המפוארים. וצ"ב
איך דורשים זאת בדבריה של האתון, פיה שנברא בין השמשות אמר מילים ספורים ולא
שמענו שאמר את זה
ב. אנוכי אתונך אשר רכבת עלי מעודך עד היום הזה, והרי מח' הפוסקים אם עד ועד
בכלל או ואין עד בכלל, ומדוע לא נוכיח מכאן ש"עד ועד בכלל" שהרי עודנו רוכב
עליה!

מתוך עיון הפרשה:
דנו הפוסקים לגבי האמירה ׳ עד היום הזה׳ שנוהגים בני אדם לו מר כ שיגרא דלי
שנ א, האם הכוונה היא עד - ו עד בכלל, וכולל גם או תו יום עצמו. או שהיא עד -
ולא עד בכלל, ואינה כוללת אותו היום גופ א. והנה הש״ך )חו״מ סי׳ מג ס״ק מה(
הביא כמה ראיו ת מל שונו ת הכתובים , שדרך בני אדם האומרים ׳עד היום הזה׳ בכל
מקום, הוא עד עכ שיו, עיי״ ש.

תשובה
תמיד היה רוכב עליה ללא אוכף
והיום מפני בושתו בפני השרים היה רוכב עם אוכף
ועי' אבהע"ז כ"ג ו קיצור ש"ע קנא ב'
ואמרה לו הלא אנכי אתונך אשר רכבת עלי, ללא הפסק, עד היום הזה, חוץ מהיום הזה.
וזה היה גילוי על המעשים שלו.

[מעשה הכתב - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 18/07/2024 22:21

בטוח שיש מה לדרוש מ'אותכה' אבל מצאנו כיו"ב שינויים רבים ולא תמיד תשובתם
בצידם.

מאת: [email protected]

[מ.א.ר. - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 19/07/2024 00:02

רש"י במדבר כב לג
אותה החייתי - ועתה מפני שדברה והוכיחתך ולא יכולת לעמוד בתוכחתה, כמו שכתוב
(פסוק ל) ויאמר לא. על כן הרגתיה, שלא יאמרו זו היא שסלקה את בלעם בתוכחתה ולא
יכול להשיב, שחס המקום על כבוד הבריות

יום נפלא

משה רייך