דילוג לתוכן
שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.

מי שיודע מקור שכותב ברמב"ם תודה

2024
5 4 0 1
  • תאריך ההודעה המקורית: 23/07/2024 14:38

    אולי אגרת תימן בה מדבר על מוחמד

  • תאריך ההודעה המקורית: 23/07/2024 14:38

    אולי אגרת תימן בה מדבר על מוחמד

    תאריך ההודעה המקורית: 28/07/2024 12:43

    באיגרת תימן לא נמצא.

    מאת: [email protected]

  • תאריך ההודעה המקורית: 28/07/2024 12:43

    באיגרת תימן לא נמצא.

    מאת: [email protected]

    תאריך ההודעה המקורית: 28/07/2024 14:00

    באיגרת תימן לא נמצא.

    מאת: [email protected]

  • תאריך ההודעה המקורית: 28/07/2024 14:00

    באיגרת תימן לא נמצא.

    מאת: [email protected]

    תאריך ההודעה המקורית: 28/07/2024 14:05

    מורה הנבוכים חלק ב' סוף פרק מ':
    [השטוף בתאוות - אינו נביא]
    ונשאר לך לדעת האם הטוען אותה הוא השלם אשר נתנבא בה, או שהוא אדם שטען אותם
    הדברים ויחסם לעצמו.
    ואופן בחינת הדבר הוא לבחון שלמות אותו האדם ולהתחקות על פעולותיו ולהתבונן
    בהליכותיו, והסימן הגדול הוא עזיבת התענוגות הגופניים והזילזול בהם, כי זו
    ראשית דרגות בעלי החכמה, כל שכן הנביאים, ובפרט החוש אשר הוא חרפה לנו כפי
    שהזכיר אריסטו, קל וחומר טינוף התשמיש שבו, ולפיכך גינה ה' בו כל טוען כדי
    שיתברר האמת לאנשי האמת ולא יתעו ולא יטעו.
    הלא תראה צדקיה בן מעשיה ואחאב בן קוליה היאך טענו את הנבואה ונמשכו אחריהם
    בני אדם, ובאו בדברי נבואה שנאמרה לזולתם, ושקעו בגיעול תאוות המשגל עד שניאפו
    עם נשי חבריהם ותלמידיהם, עד אשר פרסמם ה' כמו שגילה קלון זולתם, ושרפם מלך
    בבל, כמו שבאר ירמיה ואמר, ולקח מהם קללה לכל גלות יהודה אשר בבבל לאמר ישימך
    ה' כצדקיהו וכאחאב אשר קלם מלך בבל באש יען אשר עשו נבלה בישראל וינאפו את נשי
    רעיהם וידברו דבר בשמי שקר אשר לא ציויתים ואנכי היודע ועד נאם ה'.
    והבן מטרה זו.

    מאת: [email protected]

  • תאריך ההודעה המקורית: 28/07/2024 14:05

    מורה הנבוכים חלק ב' סוף פרק מ':
    [השטוף בתאוות - אינו נביא]
    ונשאר לך לדעת האם הטוען אותה הוא השלם אשר נתנבא בה, או שהוא אדם שטען אותם
    הדברים ויחסם לעצמו.
    ואופן בחינת הדבר הוא לבחון שלמות אותו האדם ולהתחקות על פעולותיו ולהתבונן
    בהליכותיו, והסימן הגדול הוא עזיבת התענוגות הגופניים והזילזול בהם, כי זו
    ראשית דרגות בעלי החכמה, כל שכן הנביאים, ובפרט החוש אשר הוא חרפה לנו כפי
    שהזכיר אריסטו, קל וחומר טינוף התשמיש שבו, ולפיכך גינה ה' בו כל טוען כדי
    שיתברר האמת לאנשי האמת ולא יתעו ולא יטעו.
    הלא תראה צדקיה בן מעשיה ואחאב בן קוליה היאך טענו את הנבואה ונמשכו אחריהם
    בני אדם, ובאו בדברי נבואה שנאמרה לזולתם, ושקעו בגיעול תאוות המשגל עד שניאפו
    עם נשי חבריהם ותלמידיהם, עד אשר פרסמם ה' כמו שגילה קלון זולתם, ושרפם מלך
    בבל, כמו שבאר ירמיה ואמר, ולקח מהם קללה לכל גלות יהודה אשר בבבל לאמר ישימך
    ה' כצדקיהו וכאחאב אשר קלם מלך בבל באש יען אשר עשו נבלה בישראל וינאפו את נשי
    רעיהם וידברו דבר בשמי שקר אשר לא ציויתים ואנכי היודע ועד נאם ה'.
    והבן מטרה זו.

    מאת: [email protected]

    תאריך ההודעה המקורית: 28/07/2024 14:16

    כדאי להביא גם דבריו ביסודי התורה ז, א:

    מיסודי הדת לידע שהאל מנבא את בני האדם, ואין הנבואה חלה אלא על חכם גדול
    בחכמה גבור במדותיו ולא יהא יצרו מתגבר עליו בדבר בעולם אלא הוא מתגבר בדעתו
    על יצרו תמיד והוא בעל דעה רחבה נכונה עד מאד, אדם שהוא ממולא בכל המדות האלו
    שלם בגופו כשיכנס לפרדס וימשך באותן הענינים הגדולים הרחוקים ותהיה לו דעה
    נכונה להבין ולהשיג והוא מתקדש והולך ופורש מדרכי כלל העם ההולכים במחשכי הזמן
    והולך ומזרז עצמו ומלמד נפשו שלא תהיה לו מחשבה כלל באחד מדברים בטלים ולא
    מהבלי הזמן ותחבולותיו אלא דעתו פנויה תמיד למעלה קשורה תחת הכסא להבין באותן
    הצורות הקדושות הטהורות ומסתכל בחכמתו של הקדוש ברוך הוא כולה מצורה ראשונה עד
    טבור הארץ ויודע מהן גדלו, מיד רוח הקודש שורה עליו, ובעת שתנוח עליו הרוח
    תתערב נפשו במעלת המלאכים הנקראים אישים ויהפך לאיש אחר ויבין בדעתו שאינו
    כמות שהיה אלא שנתעלה על מעלת שאר בני אדם החכמים כמו שנאמר בשאול והתנבית עמם
    ונהפכת לאיש אחר.

  • חיפוש מקור בספרי חסידות. תודה רבה

    2024
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    ש
    תאריך ההודעה המקורית: 06/02/2024 10:44 עבור העבודה יש מההייליגער ויטעבסקער זיע"א, שמי שאינו מְשָׁרֵשׁ המידות הרעות מנפשו, בזקנותו זה יצוץ שוב. מישהו זוכר איפה זה ? יעזור גם ציטוט אחר, אבל מחסידישע ספרים. כל ה'קרייזן' יתקבלו בברכה. תודה שמואל
  • מי יודע פשר דבר או מקור כלשהו

    2024
    7
    0 הצבעות
    7 פוסטים
    0 צפיות
    מ
    תאריך ההודעה המקורית: 28/02/2024 14:51 מאת: [email protected] קבצים מצורפים: צילום מסך 2024-02-28 144558.png 188747_27.jpg 146552_107.jpg
  • מי שיודע מקור שכותב ברמב"ם תודה

    2024
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    פ
    תאריך ההודעה המקורית: 22/07/2024 10:17 והנה כתב הרמב"ם שכל הרמאים נתפסים ע"י שנכשלים בעריות וכן ידוע שמשיח השקר ש"צ נתפס בזה ובזה מתגלה צביעותם
  • מקור לחומר מי שחייב ואינו משלם

    2024
    8
    0 הצבעות
    8 פוסטים
    0 צפיות
    ב
    תאריך ההודעה המקורית: 22/07/2024 11:34 בגלל דברים כאלה אני ממליץ שוב לפנות למאגר שאני מקים, ולדווח על כל מי שלא משלם. מצווה גמורה.
  • מקור בדברי הרמב"ם

    2024
    3
    0 הצבעות
    3 פוסטים
    0 צפיות
    5
    תאריך ההודעה המקורית: 07/08/2024 14:01 ראיתי מציינים לחידושי חת"ס שבת קיא ד"ה הרמב"ם שו"ת חאו"ח סימן קסח דכתב בביאור דברי הרמב"ם ריש פרק ל דחיוב סעודות שבת הוא דאורייתא ממש
  • האם יש מי שיודע לפענח ר"ת זו?

    2024
    3
    0 הצבעות
    3 פוסטים
    0 צפיות
    י
    תאריך ההודעה המקורית: 23/08/2024 10:00 אולי צ"ל וא"כ?
  • התחייסות לפשט ברמב"ם לפי הרב בעה"ת

    2024
    2
    0 הצבעות
    2 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 27/08/2024 12:47 אני לא חושב שהוא מביא מהרמב"ם משהו שהחולקים יפרשו אחרת. עדיין לא נתקלתי בדעה שהקב"ה סילק את "עצמו ומהותו" מהעולם בזמן של הצמצום, הדעה שהצמצום כפשוטו (המשנת חסידים, הלשם, ועוד) היא שההתגלות הראשונה באור אין סוף, הסתלקה לחלוטין ואיננה קיימת בתוך החלל של הצמצום, ואין שום קשר לדברי הרמב"ם שמדבר על עצמותו של הקב"ה (ואף אחד מהמקובלים לא דן בה)
  • מי פנוי לעזרה קטנה בפידיאף ? באישי בבקשה, תודה

    2024
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    ש
    תאריך ההודעה המקורית: 01/12/2024 17:46 נעזרתי תודה אשריכם ב-יום ראשון, 1 בדצמבר 2024 בשעה 17:29:43 UTC+2, שמואל בלויא כתב/ה:

1

מחובר

793

משתמשים

14.1k

נושאים

63.0k

פוסטים