חיפוש מקור

[חיים סגל - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 11/07/2024 18:30

על ידי שמקבלים גזירות חז"ל ניצולים מגזירות קשות.
והוא אומרם בדין הוא שנגזור על עצמנו וכו'

[פנחס אשיר - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 11/07/2024 19:30

אולי הכוונה לדברי המדרש, דברים רבה פרשת שופטים: "אמר ר"א אם נעשה הדין למטה
אין הדין נעשה למעלה, ואם לא נעשה הדין למטה נעשה מלמעלה"

[מ.א.ר. - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 12/07/2024 00:09

ינו גם דברי האור החיים הק' - דברים נפלאים שמות מו ז

עוד צריך לדעת למה הפסיק בין בניו ובני בניו לבין בנותיו ובנות בניו וכל זרעו
בתיבת אתו, ולא הספיק במה שאמר לבסוף הביא אתו מצרימה.

אכן כוונת הכתוב הוא שבא להודיע כי יש הפרש בין בני יעקב בירידתם למצרים כי יש
מהם שבאו ברצונם לקבל גזירת מלך בלב שלם ויש מהם שהיו חוככים להתעכב מרדת לכור
הברזל, וציינם הכתוב מי ומי ההולכים לפרוע שטר חוב הגלות מרצונם, ואמר בניו
ובני בניו אתו פירוש אלו לא הוצרך להביאם הוא אלא הם מעצמם באו אתו בדומה לו,
ואחר כך סדר אותם שלא באו מרצונם עד שהוצרך יעקב להורידם בעל כרחם, והוא אומרו
בנותיו ובנות בניו וכל זרעו פירוש בני בני בניו אלו הביא אתו מצרימה פירוש הוא
הביאם לא לרצונם באו.

וראיתי לתת לב לדבריהם ז"ל (שמו"ר פ"א) שאמרו שכל זמן שאחד מיורדי מצרים קיים
לא התחיל השעבוד דכתיב (שמות א') וימת יוסף וגו' וכל הדור ההוא פירוש שירדו
מצרים אז התחיל השעבוד, כי אולי שזה היה להם לתשלום קבלת גזירת מלך ברצון פקע
מהם השעבוד כי סמא דיסורי קבולי. והעד הנאמן לזה גם כן כי יוכבד וסרח בת אשר
היו מיורדי מצרים (ב"ר פ' צ"ד) ובימיהם היה השעבוד, והטעם הוא לצד שהביאם יעקב
ולא מרצונם, ועיין בדברי הזוהר (ויקהל קצח א) בפירוש פסוק אשרי שאל יעקב בעזרו
שברו על ה':

יום נפלא

משה רייך