האם יש מי שיכול לעזור לי לפרש משפט זה

[מאסקאוויטש - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 11/08/2024 12:35

האם יש מי שיכול לעזור לי לפרש משפט זה
המחבר מדבר פה בענין חינוך הבנים

"ועיין חגיגה (דף ג, א) טף למה באין לתת שכר למביאיהם, שבזה נתחזק השכר ולא
יאבד"

[אהד - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 11/08/2024 12:41

לענ"ד לא מספיק כדי להבין

[מאסקאוויטש - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 11/08/2024 12:43

זה לשונו:
ואחר כך בענין גידול בנים, ובפרט כשאינן לומדים תורה, וכן לבנות קטנות.
[והבאתי המדרש ריש עקב (פרשה ג, ה) "פרי אדמתך" יש בו סיגים ואם מבדיל אותם
מיד אז אין מזיקין כלל, וכן אין בהם חטא, כך "בפרי בטנך" ודו"ק]. ועיין חגיגה
(דף ג, א) טף למה באין לתת שכר למביאיהם, שבזה נתחזק השכר ולא יאבד

[ארי במסתרים - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 11/08/2024 12:44

אולי הרב יפרגן שורה נוספת לפני הקטע הזה (המילה 'ואחר כך' לא נראית תחילת קטע
או ענין)..

[מאסקאוויטש - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 11/08/2024 12:48

חודש אלול, ר"ת א'ני ל'דודי ו'דודי ל'י (שיר השירים ו, ג), וגם "א'ת ל'בבך
ו'את ל'בב" זרעך בפרשת נצבים קודם חמישי (ל, ו) עיין שם, וגם א'יש ל'רעהו
ו'מתנות ל'אביונים (מגילה אסתר), והוא רמז לג' דברים תפילה, תשובה, צדקה.
ותשובה היא לבדוק הציצית ובכל המצות אם מקיים כראוי, וכן אם אומר קריאת שמע
בזמנה, והנשים בענין התבשילין שיהיה כשר כראוי ולא יפסידו על ידי משרתים
נכריות חס ושלום, ועיין יו"ד סימן קי"ח, ומיהו לכתחילה לא ישלח על ידי עכו"ם
בלא חותם, אפילו במעבר שרבים עוברים שם. ואחר כך בענין גידול בנים, ובפרט
כשאינן לומדים תורה, וכן לבנות קטנות. [והבאתי המדרש ריש עקב (פרשה ג, ה) "פרי
אדמתך" יש בו סיגים ואם מבדיל אותם מיד אז אין מזיקין כלל, וכן אין בהם חטא,
כך "בפרי בטנך" ודו"ק]. ועיין חגיגה (דף ג, א) טף למה באין לתת שכר למביאיהם,
שבזה נתחזק השכר ולא יאבד . [וגם כן עוררתי על "הבייא האר" והבאתי המעשה מאשה
קמחית (יומא מז, א) ודו"ק בכל זה כי טוב לעורר בתשובה]. וסוגיא אנו לומדים
מצוה לא ליהנות ניתנו (בר"ה דף כ"ח, חולין דף פ"ט, עירובין דף ל"א, מעילה י"ז,
נדרים דף ט"ו), והסיום במדרש תנחומא לטובה, ובביאת גואלנו במהרה בימינו אמן.

[moshe kagana - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 11/08/2024 16:02

זה ממש מראי מקומות, תוכל להעמיס כרצונך...

והנראה שר”ל שליתן שכר למביאיהם אין הכוונה שמקבלים שכר נוסף, אלא הכוונה היא
שלומדי התורה שאינם מחנכים הבנים כדרכן מפסידים שכר הלימוד, כיוון שבניהם אינם
הולכים בדרכיהם וזה מפסיד שכר אביהם, משא”כ כשמביאים הטף להקהל, שהכוונה היא
שמביאים הילדים הקטנים להתחנך בדרכי התורה, בזה יש שכר להורים עצמם, ואינם
מאבדים שכרם, כיוון שמוליכים הבנים בדרכיהם.

ע”כ.

ואמנם לא ביאר כלל מדוע יאבדו ההורים שכרם לגמרי כשאינם מחנכים בניהם בדרכיהם,
ואת זה אפשר רק לנחש..

[חיים סופר - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 12/08/2024 11:29

זה נראה דרשה שהוא כתב לעצמו לזכרון ראשי פרקים מה אמר בדרשה. ועיקר חסר מן
הספר.

מאת: [email protected]

[מהדיר ספרים - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 12/08/2024 15:04

אכן.
האם המחבר הזה כתב חיבור אחר? אם כן, ניתן ללמוד ממנו את הסגנון שלו, ואולי
אפילו למצוא חלק מהיסודות שם ועפי"ז לפתוח כאן.

--

[אהלי שם - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 13/08/2024 22:59

אני חושב אולי (ובדומה למה שכבר כתבו) דמיירי על השכר שמגיעם על חינוך ילדיהם
לת"ת, ומפרש שהשכר הוא על מה שירגילום בעתיד לת"ת, אלא שכאשר בקטנותם עוד
כשאינם לומדים תורה מ"מ מקרבם לתורה, ממילא אח"כ כשמחנכם לתורה ישא פרי ויקבל
שכרו, אבל אם מתחילה אינו שומר עליהם ומוליכם בדרך התורה הישרה, ממילא לא יוכל
אח"כ לקבל שכרו על מה שמלמדם תורה, כי תורה זו אין לה קיום ח"ו, באשר מתחילה
התייצבו על דרך לא טוב, וכע"ז מביא בסוגר שלפנ"ז מהמדרש יעוי"ש ודו"ק.

https://www.avast.com/sig-email?utm_medium=email&utm_source=link&utm_campaign=sig-email&utm_content=webmail
ללא
וירוסים.www.avast.com
https://www.avast.com/sig-email?utm_medium=email&utm_source=link&utm_campaign=sig-email&utm_content=webmail
<#DAB4FAD8-2DD7-40BB-A1B8-4E2AA1F9FDF2>

מאת: [email protected]

[שבתי קוסובר - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 14/08/2024 00:11

לענ"ד הדברים כפשוטם, דהבאת ילדיו הקטנים לבית הכנסת לא רק שאינה מוסיפה בשכר
כי אם בהיפך וכדברי השל"ה הקדוש [הובאו דבריו במ"ב סי' צח' ס"ק ג'] אך במצוות
הקהל יש עניין להביא ילדיו הקטנים ולא רק שאינו גורע בשכרו אלא אף מוסיף על כך.

[אהלי שם - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 15/08/2024 00:41

איני יודע איך זה 'כפשוטו', מה זה 'נתחזק' ומה זה 'לא יאבד'?

[שבתי קוסובר - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 15/08/2024 01:16

בהבאת הטף לבית הכנסת לא רק שאינו מוסיף (נתחזק) בשכרו אלא ייתכן שאף גורע (
מאבד) מכיון שמשתובבים ואף מפריעים לכוונת המתפללים,
לעומת זאת במצוות הקהל יש דין לההיא את הטף למרות שבפשטות הם מפריעים ואף
מוסיף על שכרו (נתחזק) ולא גורע (מאבד).
לילה טוב.

[אהלי שם - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 15/08/2024 09:48

הבוחר יבחר.

[שבתי קוסובר - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 15/08/2024 10:03

שבעים פנים לתורה, יישר כח על הארת פניך... בפשט הדברים.

[יהושע ברוורמן - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 15/08/2024 12:44

לדעתי הענין פשוט על אף שהוא חסידי לגמרי
שהכותב קרא לבנים שכר ע"ד הפסוק הנה נחלת ד' בנים שכר פרי הבטן
ולזה כתב ליתן שכר למביאיהם כלומר שמקפידים בחינוך הבנים למצוות על אף שאינם
בני תורה הרי מתקיים ומתחזק השכר היינו הבנים
בוה

[אהלי שם - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 18/08/2024 00:12

פירוש נאה ומסתדר מאד לטעמי.

מאת: [email protected]