דילוג לתוכן
שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.

מחפש מקור לקשר שבין לשון 'עני' ל'עינוי'

2023
9 3 0 1
  • תאריך ההודעה המקורית: 08/06/2023 01:06
  • תאריך ההודעה המקורית: 08/06/2023 01:06
    תאריך ההודעה המקורית: 08/06/2023 01:14

    דבר כזה כדאי לחפש ברש"ר הירש.

    *רשב"ם שמות י, ג *(ג) לענות - מן ענה לענות, מן ראה לראות. והוא לשון עוני
    ועינוי, להיכנע ולהיות עני מלפני:

    ראה בראשית טז "ותענה... אל עניך"
    דברים כו, ו-ז "ויענונו... את ענינו"

  • תאריך ההודעה המקורית: 08/06/2023 01:14

    דבר כזה כדאי לחפש ברש"ר הירש.

    *רשב"ם שמות י, ג *(ג) לענות - מן ענה לענות, מן ראה לראות. והוא לשון עוני
    ועינוי, להיכנע ולהיות עני מלפני:

    ראה בראשית טז "ותענה... אל עניך"
    דברים כו, ו-ז "ויענונו... את ענינו"

    תאריך ההודעה המקורית: 08/06/2023 01:22

    תודה
    לא ברור לי שבכל הדוגמאות הלשון 'עוני'
    כוונתו למחסור בכסף
    יתכן שזו הטייה נוספת של השורש ע.נ.ה
    במשמעות של סבל
    אני מחפש מקור שמישהו שאין לו כסף הוא נקרא עני משום שהוא מעונה בגופו

  • תאריך ההודעה המקורית: 08/06/2023 01:22

    תודה
    לא ברור לי שבכל הדוגמאות הלשון 'עוני'
    כוונתו למחסור בכסף
    יתכן שזו הטייה נוספת של השורש ע.נ.ה
    במשמעות של סבל
    אני מחפש מקור שמישהו שאין לו כסף הוא נקרא עני משום שהוא מעונה בגופו

    תאריך ההודעה המקורית: 08/06/2023 01:23

    מי שאין לו כסף לא חייב להיות מעונה "בגופו"

  • תאריך ההודעה המקורית: 08/06/2023 01:22

    תודה
    לא ברור לי שבכל הדוגמאות הלשון 'עוני'
    כוונתו למחסור בכסף
    יתכן שזו הטייה נוספת של השורש ע.נ.ה
    במשמעות של סבל
    אני מחפש מקור שמישהו שאין לו כסף הוא נקרא עני משום שהוא מעונה בגופו

    תאריך ההודעה המקורית: 08/06/2023 01:24

    עי' פירוש הגר"א על הגדה של פסח דיבור המתחיל הא לחמא עניא

  • תאריך ההודעה המקורית: 08/06/2023 01:24

    עי' פירוש הגר"א על הגדה של פסח דיבור המתחיל הא לחמא עניא

    תאריך ההודעה המקורית: 08/06/2023 01:35

    להרב ארי במסתרים,
    אכן, זה מה שאני מחפש
    כי יש לי מקור מסויים ששם עושים את ההקשר הזה
    כדי שאהיה יותר מובן, אסביר.
    בגמ' מבואר שאשה שנדרה להיות נזירה, מכיון שאסורה בשתיית יין זה נחשב לנדרי
    עינוי נפש שהבעל מיפר. זה במובן של 'סֵבֶל'
    ובמשנה הוזכר 'אי אפשי באשה מנוולת' ופי' הראשונים שה'ניוול' זה משום שאינה
    יכולה לשתות יין
    ובתוספות יום טוב שם הביא אסמכתא לפירוש זה, שמצאנו שמזכירים העינוי עם
    'ניוול' בגמרא (נדרים סו.) 'באותה שעה בכה ר' ישמעאל ואמר בנות ישראל נאות הן
    אלא שהעניות מנוולתן'. ובפשטות שם מדובר על מחסור בכסף לטפח את עצמן
    ולמעשה הוא עושה 'צושטעל' בין עוני לעינוי שגורם למצב של 'ניוול'
    ולכן אני מחפש מקור קדום יחסית לבדוק אם הצושטעל הזה הוא אצת כפשוטו או שזה
    מליצה/לשון נופל על לשון/ זכר לדבר/ וככה"ג
    ייש"כ למגיבים

  • תאריך ההודעה המקורית: 08/06/2023 01:35

    להרב ארי במסתרים,
    אכן, זה מה שאני מחפש
    כי יש לי מקור מסויים ששם עושים את ההקשר הזה
    כדי שאהיה יותר מובן, אסביר.
    בגמ' מבואר שאשה שנדרה להיות נזירה, מכיון שאסורה בשתיית יין זה נחשב לנדרי
    עינוי נפש שהבעל מיפר. זה במובן של 'סֵבֶל'
    ובמשנה הוזכר 'אי אפשי באשה מנוולת' ופי' הראשונים שה'ניוול' זה משום שאינה
    יכולה לשתות יין
    ובתוספות יום טוב שם הביא אסמכתא לפירוש זה, שמצאנו שמזכירים העינוי עם
    'ניוול' בגמרא (נדרים סו.) 'באותה שעה בכה ר' ישמעאל ואמר בנות ישראל נאות הן
    אלא שהעניות מנוולתן'. ובפשטות שם מדובר על מחסור בכסף לטפח את עצמן
    ולמעשה הוא עושה 'צושטעל' בין עוני לעינוי שגורם למצב של 'ניוול'
    ולכן אני מחפש מקור קדום יחסית לבדוק אם הצושטעל הזה הוא אצת כפשוטו או שזה
    מליצה/לשון נופל על לשון/ זכר לדבר/ וככה"ג
    ייש"כ למגיבים

    תאריך ההודעה המקורית: 08/06/2023 01:39

    התוספות יום טוב מדבר על עקרון אחד - עוני גורם ניוול
    הסיבה יכולה להיות בכמה אופנים
    עוני בחסרון מאכל או משקה (בין אם חסר טכנית, ובין אם חסר כי אסור מחמת נדר) -
    גורם ניוול גופני.
    עוני בחסרון כספי, גורם חסרון ביכולת לטפח את הגוף, וממילא ניוול.
    העקרון הוא אותו דבר.

    אני מבין מה אתה מחפש, כנראה אין לי עוד מה להוסיף בענין.

  • תאריך ההודעה המקורית: 08/06/2023 01:39

    התוספות יום טוב מדבר על עקרון אחד - עוני גורם ניוול
    הסיבה יכולה להיות בכמה אופנים
    עוני בחסרון מאכל או משקה (בין אם חסר טכנית, ובין אם חסר כי אסור מחמת נדר) -
    גורם ניוול גופני.
    עוני בחסרון כספי, גורם חסרון ביכולת לטפח את הגוף, וממילא ניוול.
    העקרון הוא אותו דבר.

    אני מבין מה אתה מחפש, כנראה אין לי עוד מה להוסיף בענין.

    תאריך ההודעה המקורית: 08/06/2023 01:46

    אבל הוא בא להסביר לשון 'עינוי ' בהקשר של נדרים שיש בהם עינוי נפש
    וברור לכאו' שכשמסבירים את הדין של נדרים שיש בהם עינוי נפש
    עניינם צער הגוף.

  • תאריך ההודעה המקורית: 08/06/2023 01:46

    אבל הוא בא להסביר לשון 'עינוי ' בהקשר של נדרים שיש בהם עינוי נפש
    וברור לכאו' שכשמסבירים את הדין של נדרים שיש בהם עינוי נפש
    עניינם צער הגוף.

    תאריך ההודעה המקורית: 08/06/2023 01:49

    אני הבנתי את דבריו.

  • שבוע טוב! מחפש מקור לדברי המהרש"א

    2023
    5
    0 הצבעות
    5 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 29/01/2023 11:13 ברכות ו:
  • מחפש מקור למנהג

    2023
    2
    0 הצבעות
    2 פוסטים
    0 צפיות
    ד
    תאריך ההודעה המקורית: 20/04/2023 17:37 ב משנה ברורה סימן ש (ג) את השבת - ומטעם זה יש נוהגים להרבות נרות במו"ש יותר מימי החול ונוהגים ג"כ לומר פיוטים וזמירות אחר הבדלה [אחרונים]:
  • מחפש מקור מזוהר הקדוש

    2023
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    ש
    תאריך ההודעה המקורית: 16/10/2023 18:46 שרישום העוונות ניכר על פני האדם.
  • מחפש מקור בזוהר

    2023
    2
    0 הצבעות
    2 פוסטים
    0 צפיות
    G
    תאריך ההודעה המקורית: 17/10/2023 16:03 כלה רבתי סוף פרק ו' ת״ר מה ראה ישעיה הצדיק לומר הצדיק אבד לומר שהצדיק נתפס בעון הדור כדר׳ גוריון דאמר בזמן שהצדיקים בדור הצדיקים נתפסים על הדור ואם אין הצדיקים בדור תינוקות של בית רבן נתפסים על הדור. אמר מר שהצדיק נתפס בעון דורו שבקיה לפירושיה ופסק ליה. ה״ק אמרי ברייתא דבחוביה דידיה הוא דלקה דאע״ג דאבד אין איש שם על לב ואעפ״כ חזר והניחם ברוח הקודש שנא׳ כי מפני הרעה נאסף הצדיק זה אהרן. וכה״א כאשר נאסף אהרן. מה רעה היתה שם וישמע הכנעני מלך ערד. ואנשי חסד נאספים זה שמואל ודורו הזקנים שנאספו עמו באין מבין זה שאול ואבנר שנא׳ ואין מבין כי כלם ישנים וכתיב בתריה ינוחו על משכבותם הולך נכוחו. אמר רבא עובדא הוה בחד פולמרכא דמרדו עליה פולמר דכותיה הוו ליה חביבין בגויהו מאי עבד שקלינן חד חד ואטמרנה למחר יתיב על דינא אמר אפיקו לי בני מדינתא לדין חביש לדין קטל לדין מחה תלת אף הקב״ה כך לכשרואה שהדור תקפה חטאתם הוא מסלק את הצדיק ואח״כ קרבו הנה בני עוננה זרע מנאף ותזנה מי בהם מכשפים מי בהם מנאפים והוא נפש ליה לדרא ת״ר על ג׳ דברים נענש על שקראם זרע מרעים וקראם בני עוננה זרע מנאף שנא׳ ואתם קרבו הנה בני עוננה זרע מנאף ותזנה ומנין שנמחל לו שנא׳ ויגע על פי ויאמר הנה נגע זה על שפתיך וסר עונך וחטאתך תכופר: הדרן עלך פרק בן עזאי ועי' שבת נה.
  • מחפש מקור לדברי התולדות י"י בשם חובת הלבבות

    2023
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    ע
    תאריך ההודעה המקורית: 16/11/2023 16:31 בתולדות פרשת בפרשת ויצא: - מחפש היכן זה כתוב בחובת הלבבות. כמובא מעשה בח"ה אחד שבא על בהמה, ומשום תענוג מאוס לפי שעה מסור נפשו למיתה, שדינו להריגה בזה, ואיך לא ימסור נפשו בעבודת הש"י שהוא תענוג אמיתי נצחי.
  • מחפש מקור לדברי התולדות י"י בשם חובת הלבבות

    2023
    13
    0 הצבעות
    13 פוסטים
    0 צפיות
    י
    תאריך ההודעה המקורית: 16/11/2023 19:25 התשובה האמיתית זה חכמי המוסר. כי תראה שכתב בפרשת חיי שרה בשם חכמי המוסר שזה הראשית חכמה עיי"ש משל השני שמביא כאן מביא שם. ומסתבר שגם משל זה נמצא בראשית חכמה וכדאי לחפש שם טוב ואולי יועילו לך פה האנשים שיודעים לחפש יותר טוב ממני.
  • מחפש מקור גם לזה:

    2023
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    פ
    תאריך ההודעה המקורית: 21/11/2023 13:06 ואיתא במפרשים דהעובדי כוכבים נתנו נדבות רבות לבית שני, מצד שמעלו בבית ראשון והחזירו אחר כך, ומה שנתנו יותר ממה שלקחו, היינו מצד מועל בהקדש דחייב להוסיף חומש. מי הם המפרשים?
  • מחפש מקור לזה:

    2023
    2
    0 הצבעות
    2 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 21/11/2023 15:07 במהדורת אייכן ציינו לאלשיך (זכריה ה). מאת: [email protected]

0

מחובר

793

משתמשים

14.1k

נושאים

63.0k

פוסטים