מה דין 'מזה מי הנדה' האם טהור או טמא ?

[ner yisroel - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 24/07/2024 14:27

במדבר - רש''י

{כא} <#במדבר פרק-יט-{כא}!> ומזה מי הנדה. רבותינו אמרו (יומא יד. נדה ט.)
שהמזה טהור,

*חזקוני על במדבר פרק יט פסוק כא *
והנגע במי הנדה יטמא - תשובה למינים מה שפרה מטמאה כל העוסקים בה היינו טעמא
לפי שהיא נעשית מחוץ למחנה ואם לא תטמא כל העוסקים בה חיישינן שמא יבואו בני
אדם העושים עצמם פרושים ויקחו מעפרה ויזו על עצמם שלא לצורך ויאמרו רוצים אנו
להיות טהורים ולכך צוה הכתוב שכל הטהורים הנוגעים בה יהיו טמאים. וא"ת אם מזה
טמא הנוגע לא כ"ש והנגע במי הנדה יטמא למה נאמר אלא לפי שאין עונשים מן הדין
כתב לך והנגע במי הנדה יטמא. אין אני כמשיב על דברי רבותינו כי כולם אמת. אך
תמה אני על מה ששנינו במסכת פרה פ"ג פתח העזרה מתוקן קלל של חטאת ומביאין זכר
של רחלים וקושרין חבל בין קרניו וקושרין מקל ומסבך בראשו של חבל וזורקו לתוך
הקלל ומכה את הזכר ונרתע לאחוריו ונוטל ומקדש כדי שיראה על פני המים ועליו יסד
הפייט הקליר בפרשת פרה אדומה יביאו איל מוקרן במטרה בראשו חבל ושוט טהרה לטהרת
זאת כרמים נוטרה. שמשמע מכאן לפי פשוטו של מקרא שכל מזה מי הנדה טעון הזאה
ואיך יהא נטהר את המזה אחרון אם לא בענין זה.

[ארי במסתרים - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 24/07/2024 17:43

גמ' מפורשת,
המזה טהור
רק הנושא טמא - ושיעור הכמות שנושא היא שיעור של הזאה

[ner yisroel - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 24/07/2024 20:31

מוזר שהרי בחזקוני שהיה בתקופת הראשונים מובא שהמזה טעון הזאה ???

[יעקב מרדכי נבנצ - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 25/07/2024 01:25

בשורה האחרונה של הציטוט של החזקוני כתוב את התשובה

מכאן לפי פשוטו של מקרא שכל מזה מי הנדה טעון הזאה

לפי לשון המקרא ודאי המזה טמא, אבל חז"ל דרשו לא כך והחזקוני דיבר לפי פשוטו

ואגב הדין הזה שהמזה טהור הוא א' הטעויות היותר נפוצות שמלמדים מהחיידר שפרה
אדומה זה חוק כי המזה טמא ומי שמזים עליו טהור