תאריך ההודעה המקורית: 16/02/2023 10:59
החלוקה בין מחשבות ורגשות היא לא נתונה במחלוקת,
אלא שלדעת רוב המקובלים היא לא הגדרה ממצה, מקסימום קירוב אל השכל.
אבל הרעיון הכללי הוא שככל שהכתר נוכח לא ניכרת מציאות הדעת.
הפרצופים נזכרים להדיא בזוהר, אלא שכל המקובלים עד האריז"ל הבינו אותם כמשל
לספירות, ואילו האריז"ל חידש ופיתח את מימד הפרצופים. אמנם את התלבשות
הפרצופין הוא כן חידש.
כמדומני שלעת הגר"א לא את הכל הוא קיבל מאליהו, אלא יש שהוא עמד עליהם מעומק
עיונו בזוה"ק [על אלה הוא סבור שאפשר לחלוק, ומי יעמוד בסוד קדושים וכו'].
לשאלת השואל מהו הגדרת ע"ק -
עיקר ענינו הוא ממוצע בין המאציל לנאצל, באמצעותו משפיע המאציל לנאצלים ולענין
זה נחשב כמאציל, ובאמצעותו מתקשרים הנאצלים למאציל ולענין זה נחשב כנאצל.
[לרמ"ק באופן מוחלט, לאריז"ל בכל בחינה לפי ערכה].