s717... gmail.c - ארכיון
-
חיפוש מקורות שנצטברו אצלי -
חיפוש מקורות שנצטברו אצליתאריך ההודעה המקורית: 15/02/2023 21:42
לית שמאלא בהאי עתיקא.
-
'לית שמאלא בהאי עתיקא', האם נאמר כלל זה גם בא"א ?
-
- זה נאמר באריך, כנודע כי בכל מקום שנזכר בזוהר 'עתיקא' הכוונה להמכונה
בכתבי האר"י 'אריך'.
- זה נאמר באריך, כנודע כי בכל מקום שנזכר בזוהר 'עתיקא' הכוונה להמכונה
במחילת כ"ת זה אינו נכון כלל. האריז"ל כותב בפירוש שעתיקא יכול להיות עתיק או
אריך.
וספציפית לגבי כלל זה - האריז"ל מפרשו על עתיק יומין דווקא. ראה עץ חיים
שי"ב פ"ב.
ב-יום ראשון, 12 בפברואר 2023 בשעה 23:54:03 UTC+2, אריאל סגרון כתב/ה: -
-
מתוק מדבש -
מתוק מדבשתאריך ההודעה המקורית: 15/02/2023 22:07
כתבת ממש יפה. הדיוק לגבי 'תורת' הוא ענין של טעם.
חלק גדול מחידוש הפרצופים הוא ענין ההתלבשות - שהפרצופים מתלבשים האחד בחברו.
במילים פשוטות - אחרי שחידשנו שהכתר [לדוגמא] אינו רק הספירה העליונה שבפרצוף
אלא פרצוף שלם הכולל קומה שלימה (חבד חגת נהי), מעתה אפשר לומר שהפרצופים
האחרים הנמוכים ממנו מלבישים עליו. ואכמ"ל.אכתוב שוב: האריז"ל כותב בפירוש שבזוה"ק הוא פעמים כך ופעמים כך. כשיהיה לי
זמן אחפש ואציין מקורו.
אגב - בסוגיית תלת רישין לפי הסבר האריזל מוכרחים לומר כן. -
מתוק מדבשתאריך ההודעה המקורית: 15/02/2023 21:27
א. מבואר בעץ חיים בפירוש (והזכרתי זאת לעיל) ששם 'עתיקא קדישא' שבזוהר יכול
להתייחס גם לעתיק יומין וגם לאריך אנפין, וכל מקום לפי עניינו.
ב. בעיקר 'תורת הפרצופים', ואפשר גם באופנים האחרים. ובכל מקרה זה לא ענין
עקרוניץ
ד. היא נתגלתה וחודשה על ידי רבינו האריז"ל, שהשיגה ברוח קודשו (וכותב
שהמקובלים האמיתיים עד הרמב"ן גם ידעו הימנה).
ה. לא. השם הכולל הוא עתיקא קדישא/פרצוף הכתר. והוא מתחלק לשנים.כל זאת ועוד נתבאר בעץ חיים [בעיקר ב]שער יג. ואי אפשר ללמדה על רגל אחת...
ב-יום רביעי, 15 בפברואר 2023 בשעה 21:18:10 UTC+2, haim AY כתב/ה:
-
מתוק מדבשתאריך ההודעה המקורית: 15/02/2023 19:20
במילה ממש:
עתיקא קדישא הוא הפרצוף הראשון והעיקרי בעולם האצילות, עליו מלבישים אבא ואימא
וזו"ן.
הוא כנגד ספירת הכתר. מכונה בזוה"ק בשם 'עתיקא' מחמת שהוא מרומם משאר הפרצופים
מלשון 'ויעתק משם'.
בקבלת האריז"ל נתבאר שפרצוף זה עצמו מורכב משני חלקים: עתיק יומין [העליון],
אריך אנפין [התחתון, מלביש על עתיק יומין מחסד דעתיק ולמטה].
בזוה"ק מכונים שניהם בשם עתיקא קדישא - ובכל סוגיא יש לידע על איזה פרצוף
משניהם מיירי הזוה"ק.ב-יום שלישי, 14 בפברואר 2023 בשעה 23:06:29 UTC+2, haim AY כתב/ה:
-
חתימת הבעל שם טובתאריך ההודעה המקורית: 27/03/2023 15:16
האם המכתב הוא מהגניזה החרסונית?
באם כן, קושיא מעיקרא ליתא.מאת: [email protected]
-
חיפוש כולל -
חיפוש כוללתאריך ההודעה המקורית: 23/04/2023 00:31
אני מחפש בבית שמש. מקום נעים לשבת עם מחשב ולערוך, עם אפשרות לדתות.
גם כמה 'חברים מקשיבים' שעוסקים באותו הפרק לא יזיקו.
במייל המצורף למודעה שהעלו כאן אין תגובה.
מי שיודע או מוכן לקשר אותי עם כגון דא -או עם המודעה הנ"ל- תע"ב.ב-יום שבת, 22 באפריל 2023 בשעה 23:43:23 UTC+3, למען אחי ורעי כתב/ה:
-
זקוק לעזרה קטנה ודחופה בהחלפות בוורד -
לקוח שלי הגיע לשלב הוצאה לאור, מחפש לקנות טקסטים של זמירות/תפילות שונות.תאריך ההודעה המקורית: 25/10/2023 11:30
תודה רבה לכל העוזרים והמסייעים בלונ"ח.
הרב אברהם לוי - אם דיברת איתו, האם תוכל לשלוח לי את המספר שלו [אני מדבר על
חיים קרישבסקי]מאת: [email protected]
-
לקוח שלי הגיע לשלב הוצאה לאור, מחפש לקנות טקסטים של זמירות/תפילות שונות.תאריך ההודעה המקורית: 23/10/2023 20:05
זה לא רק זמירות, גם כל מיני תפילות נדירות יותר ופחות.
ישר כח לכולם על המידע הנחוץ.מאת: [email protected]
-
אשמח מאוד אם יוכל אחד מהת"ח כאן לפסק לי קטע זה, למטה כתבתי מהיכן מוצאותאריך ההודעה המקורית: 08/11/2023 20:11
אני הבנתי תמיד בפשטות שהפיסוק צריך להיות 'בלא - לב ולב' כלומר שאינם מדברים
'בלב ולב' [שמשמעו שאינם שלמים עם הדבר שמדברים או עושים], אלא הם בלי 'לב
ולב' אלא 'בלב אחד'.
ועכשיו ראיתי שכ"פ במצודות דוד [דברי הימים א' יב לד], וסומך על הפסוק בתהלים
'בלב ולב ידברו'.עכ"פ המחבר שאתה הבאת כנראה פירש הפסוק באו"א.
ב-יום רביעי, 8 בנובמבר 2023 בשעה 14:05:31 UTC+2, ארי במסתרים כתב/ה:
-
קובץ פגום -
קובץ פגום -
חדר עורכים, בהזדמנות -
מה המחיר המקובל היום להקלדת כת"י? -
מה המחיר המקובל היום להקלדת כת"י? -
מה המחיר המקובל היום להקלדת כת"י?תאריך ההודעה המקורית: 15/08/2024 13:15
לא קלדן מסוים. אבל הנקודה שהעלית אכן שווה שיקול נוסף.
תודה רבה.מאת: [email protected]
-
מה המחיר המקובל היום להקלדת כת"י?