דילוג לתוכן
שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.

כללי כתיב מלא

2022
24 12 110 1
  • תאריך ההודעה המקורית: 26/07/2022 22:11

    מעיון קצר בכללים התרשמותי האישית שחבל על הזמן, יש בהם כזה ערבוב של מועיל
    ומזיק, חכמה וטפשות, שמירת המקובל וחידושים מעולם החולין, שלא ניתן להפריד
    ביניהם ומקומם לענ"ד בפח האשפה, ואל לאיש ממחנינו לעשותם ככלי להדרכה, כי
    מנוגדים בכמה מקומות למנהג כל ישראל מדורי דורות וחלילה לנו לחדש כללי כתיב
    כמקולקלים שבאומתינו. ואין רצוני להאריך בזה.
    במקום של ספק, יש לענ"ד מבחן די פשוט, לעשות חיפוש בגדולי הפוסקים והמחברים של
    אפשרות א' ושל אפשרות ב', אם ההפרש הוא גדול מאוד כגון א' לעשרה, יש לכתוב כמו
    הרוב, אם ההפרש פחות מזה כמו א' לארבעה, יש מקום גם לצורה השניה, אבל
    לכתחלה כמו הרוב, ואם דומים זל"ז, יעשה כרצונו.

    תאריך ההודעה המקורית: 27/07/2022 01:38

    אם יש בדעתי טעם, גם אני מצטרף לדעת הרב רוט וסיעתו, רק שגם מה שמועיל הוא רע,
    ואין משאירים שם לרשעים גם במעשיהם הטובים, ואין לספריהם ודברים שום סיעתא
    דשמיא, שהם כותבים את זה עוד באמצע יום הכיפורים.
    ומה יש לבן תורה לחפש בכזה ספר בכלל?? וזה חייב שריפה, ובסנהדרין ק נאמר
    שהקורא בספרים החיצוניים אין לו חלק לעוה"ב, ובמ"א אמרו כל המכניס ספרים
    החיצונים בתוך ביתו אין עפרו ננער, ואם על בן סירא שחז"ל כ"כ העריכו, אמרו זאת
    על חלק מספרו בלבד כמבואר בגמ', מה נאמר עךל כזה ספר מסכן שנכתב בתוך הג'ורה
    ועדין נודף ממנו ריח רע, איך אפשר להכניס כזה דבר לביהמ"ד? הרי צריך להרחיק
    מזה כדין צואה (בדרך מליצה כמובן).
    כבר היו אנשים שעתבו ספרים טובים אך מזוייפים, ואת כולם הוציאו כל הת"ח בכל
    הדורות, מהם ירו' קדשים שיש בו כמה ד"ת אף אחד לא חשב לגע לנסות להמשיך לקרוא
    אותו, ובשמים ראש שיש שם חידושי תורה מעניינים כמו שאמרו פעם השאלה שאלה גם אם
    התירוץ לא תירוץ.

    [image: Mailtrack]
    https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11&
    Sender
    notified by
    Mailtrack
    https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11&
    27.07.22,
    01:31:14

  • תאריך ההודעה המקורית: 27/07/2022 01:38

    אם יש בדעתי טעם, גם אני מצטרף לדעת הרב רוט וסיעתו, רק שגם מה שמועיל הוא רע,
    ואין משאירים שם לרשעים גם במעשיהם הטובים, ואין לספריהם ודברים שום סיעתא
    דשמיא, שהם כותבים את זה עוד באמצע יום הכיפורים.
    ומה יש לבן תורה לחפש בכזה ספר בכלל?? וזה חייב שריפה, ובסנהדרין ק נאמר
    שהקורא בספרים החיצוניים אין לו חלק לעוה"ב, ובמ"א אמרו כל המכניס ספרים
    החיצונים בתוך ביתו אין עפרו ננער, ואם על בן סירא שחז"ל כ"כ העריכו, אמרו זאת
    על חלק מספרו בלבד כמבואר בגמ', מה נאמר עךל כזה ספר מסכן שנכתב בתוך הג'ורה
    ועדין נודף ממנו ריח רע, איך אפשר להכניס כזה דבר לביהמ"ד? הרי צריך להרחיק
    מזה כדין צואה (בדרך מליצה כמובן).
    כבר היו אנשים שעתבו ספרים טובים אך מזוייפים, ואת כולם הוציאו כל הת"ח בכל
    הדורות, מהם ירו' קדשים שיש בו כמה ד"ת אף אחד לא חשב לגע לנסות להמשיך לקרוא
    אותו, ובשמים ראש שיש שם חידושי תורה מעניינים כמו שאמרו פעם השאלה שאלה גם אם
    התירוץ לא תירוץ.

    [image: Mailtrack]
    https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11&
    Sender
    notified by
    Mailtrack
    https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11&
    27.07.22,
    01:31:14

    תאריך ההודעה המקורית: 27/07/2022 08:48

    מוסכם בהחלט העיקרון שאין טעם, אין עניין ואין צורך לנהוג על פי כלליהם בעריכה
    התורנית. והחפץ לעשות כן עלול לבוא לידי גיחוך...

    מאת: [email protected]

  • תאריך ההודעה המקורית: 27/07/2022 08:48

    מוסכם בהחלט העיקרון שאין טעם, אין עניין ואין צורך לנהוג על פי כלליהם בעריכה
    התורנית. והחפץ לעשות כן עלול לבוא לידי גיחוך...

    מאת: [email protected]

    תאריך ההודעה המקורית: 27/07/2022 13:15

    מבין את ההתלהמות. אבל שריפה הוא לא חייב...

  • תאריך ההודעה המקורית: 27/07/2022 13:15

    מבין את ההתלהמות. אבל שריפה הוא לא חייב...

    תאריך ההודעה המקורית: 27/07/2022 16:28

    למה לא?
    וגם יש בזה בעיה של אל תשכן באהלך עולה, לא גרע באם משאיר ספר שאינו מוגה תחת
    ידו.

  • תאריך ההודעה המקורית: 27/07/2022 16:28

    למה לא?
    וגם יש בזה בעיה של אל תשכן באהלך עולה, לא גרע באם משאיר ספר שאינו מוגה תחת
    ידו.

    תאריך ההודעה המקורית: 27/07/2022 16:30

    הה"ד: נו, באמת...

    מאת: [email protected]

  • תאריך ההודעה המקורית: 27/07/2022 16:30

    הה"ד: נו, באמת...

    מאת: [email protected]

    תאריך ההודעה המקורית: 27/07/2022 16:38

    אין שום גוזמא בהלכה.
    על זה כתוב יבש חציר נבל ציץ ודבר אלקינו יקום לעולם.
    ומה כוונתך הה"ד?

  • תאריך ההודעה המקורית: 27/07/2022 16:38

    אין שום גוזמא בהלכה.
    על זה כתוב יבש חציר נבל ציץ ודבר אלקינו יקום לעולם.
    ומה כוונתך הה"ד?

    תאריך ההודעה המקורית: 27/07/2022 16:39

    הדא הוא דכתיב
    אז זהו שלא, זה לא "חציר וציץ" לעומת "דבר א-להינו".

    מאת: [email protected]

  • תאריך ההודעה המקורית: 27/07/2022 16:39

    הדא הוא דכתיב
    אז זהו שלא, זה לא "חציר וציץ" לעומת "דבר א-להינו".

    מאת: [email protected]

    תאריך ההודעה המקורית: 27/07/2022 16:40

    בס"ד
    ביקשתי כבר אתמול מהאחראי הטכני שינעל את הדיון, כנראה הוא עסוק.
    הדיון תם.
    נא לא להשאיר יותר הודעות בנושא.

  • תאריך ההודעה המקורית: 27/07/2022 16:39

    הדא הוא דכתיב
    אז זהו שלא, זה לא "חציר וציץ" לעומת "דבר א-להינו".

    מאת: [email protected]

    תאריך ההודעה המקורית: 27/07/2022 16:43

    טוב, הח"ח כתב את זה על אנשים שאומרים על דבריו שזה גוזמא.
    אז כתב שהוא אומר את מה שכתוב בתורה וגם אם כל העולם חושבים אחרת ע"ז נאמר יבש
    חציר נבל ציץ ודבר אלקינו יקום לעולם.
    וממילא מאחר וכך ההלכה, שספר שאינו מוגה זה אל תשכן, וספר שיש בו דברים של
    חינם הוא ספר חיצוני (סנהדרין דף ק, אפילו דברים נכונים, כמו דנפח בכסא לא
    צחי), וכל מה שנז' כאן, אז הפסוק הזה הולך גם על זה, וכן על כל כעין זה.

  • תאריך ההודעה המקורית: 27/07/2022 16:43

    טוב, הח"ח כתב את זה על אנשים שאומרים על דבריו שזה גוזמא.
    אז כתב שהוא אומר את מה שכתוב בתורה וגם אם כל העולם חושבים אחרת ע"ז נאמר יבש
    חציר נבל ציץ ודבר אלקינו יקום לעולם.
    וממילא מאחר וכך ההלכה, שספר שאינו מוגה זה אל תשכן, וספר שיש בו דברים של
    חינם הוא ספר חיצוני (סנהדרין דף ק, אפילו דברים נכונים, כמו דנפח בכסא לא
    צחי), וכל מה שנז' כאן, אז הפסוק הזה הולך גם על זה, וכן על כל כעין זה.

    תאריך ההודעה המקורית: 27/07/2022 17:16

    נושא זה נעול נא לא להשיב עוד בענין זה
    ייש"כ

    ב-יום רביעי, 27 ביולי 2022 בשעה 16:43:24 UTC+3, es0583292679 כתב/ה:

  • אנגלית

    2022 שפות
    3
    0 הצבעות
    3 פוסטים
    27 צפיות
    מ
    תאריך ההודעה המקורית: 26/07/2022 22:52 אם הוא אינו מוצא תרגום באנגלית הוא מחפש אותה בכל שפה אחרת. את המילה blintzes הוא תרגם מהבהב - מלוקסמבורגית (-מישהו מכיר?).
  • 0 הצבעות
    5 פוסטים
    36 צפיות
    ד
    תאריך ההודעה המקורית: 04/08/2022 13:40 כדברי הרב הבלין. אבל משמעותו בארמית היא יותר במשמעות של "עזיבת אחיזה וחיבור". בדומה למשמעות השרשית של "שבת שבתון" שהיא עזיבה מעשיה. ולא "העדר מעשה".
  • הפרש לשון

    2022 מקורות תורניים שפות
    7
    0 הצבעות
    7 פוסטים
    31 צפיות
    ח
    תאריך ההודעה המקורית: 09/08/2022 11:54 בתאריך יום א׳, 22 במאי, 0:29 שאל הרב שמואל עוזר קאפף שאלה זו בקבוצה, מצאתי לקדוש א' לפני 200 שנה שכתב וז"ל: חילוק בין לשון בריאה אל עשיה, דבר הנעשה רק סיבה כדי להגיע לענין אחר. הראשון נקרא בריאה דאין זה תכלית המכוון, רק השני שהוא תכליתו עשיה נקרא. האם ידוע לאחד מן העורכים החשובים מקור קדום לזה? בברכה ובתודה מראש.
  • לשוה"ק

    2022 מקורות תורניים שפות
    19
    0 הצבעות
    19 פוסטים
    103 צפיות
    י
    תאריך ההודעה המקורית: 10/08/2022 12:22 לר' דוד שליט"א מש"כ במדברי חז"ל אנו מוצאים פעמים רבות שהשתמשו בו' לסימן קמץ קטן. זאת מניין? אולי לא התכוונו להשתמש בו' לסימן קמץ קטן, אלא להחליף את הקמץ הקטן בחול"ם?
  • 0 הצבעות
    1 פוסטים
    6 צפיות
    ש
    תאריך ההודעה המקורית: 30/08/2022 03:53 בס"ד כמדי ראש חודש, כמה מהכללים, מעודכן. א. היות ויש בקבוצה מכל גווני היהדות החרדית, והיות והוכח שדיונים בנושאי 'השקפה' מפריעים להתמקד במטרה של הקבוצה, שהיא 'עבודה', לכן - אין לכתוב בקבוצה שום הודעה בנושאי השקפה. גם לא 'מחאה' מכל סוג שהיא. מי שרוצה למחות או להעיר כו' - יעשה זאת בהודעה אישית. מי שסבור שהיה הודעה שצריך למחות נגדה - יכתוב לי [במייל חדש, לא בתוך השרשור] . כאמור כבר כמ"פ - כל הודעה שנשלחת אלי נקראת בתשומת לב. א"א לקבל את כל הדעות, וגם לא שייך תמיד להסביר לכ"א בפרטות למה לא התקבלה דעתו. גם אם כבר נהיה דיון בנושא כזה [או בכל נושא אחר שאינו מועיל לעבודה], אנא, לטובת הכלל, נא להתאפק ולא להגיב בתשובה לכולם. ככה זה יגווע יותר מהר. יחד עם זאת, נא להשתדל לא לעורר פרובוקציות, וד"ל.. ב. מזכיר שוב, שהיות וניהול הקבוצה דורש המון זמן, לכן אני מבקש ממי שרואה פה תועלת רציני, להשתתף בהוצאות בסך 55 ש"ח, באופן חד פעמי. לחשבון: בנק פועלים סניף 290 מ-ח 61075, ע"ש [הרב] אנגלרד שלמה [שליט"א]. חובה לציין: עבור שמואל ב. מי שאין לו אפשרות לציין בתוך ההעברה 'עבור' כו', נא ישלח מייל לכתובת [email protected] ויעדכן שם שנעשתה העברה עבורי. לתושבי חו"ל, מספר IBAN IL50-0122-9000-0000-0061-075. כאמור, מדובר בהשתתפות חד פעמית בלבד. גם למי שמקבל פה תועלת גדולה מאוד. ג. אסור בשום אופן לפרסם בקבוצה פרטים [או רמזים] של מכונים או לקוחות שהתנהגו שלא ביושר כלפי העורכים. גם לא למי שקיבל היתר מפורש ממורה הוראה. וגם למי שהוא מורה הוראה בעצמו, אחר בקשת המחילה מכבוד התורה. זה פריצת גדר, ואין לדבר סוף. מונה עבור זה אברך ת"ח ויר"ש שאני מכיר אותו אישית, מיושב בדעתו, המכיר היטב את עולם העריכה התורנית, הן כמעסיק והן כשכיר, המתייעץ בכל צעד ושעל עם גדולי תורה. ב"ה כמה כבר נעזרו על ידו, ללא צורך בפרסום שמות.. הספיק האיום.. [אם כי, יודגש, שבמקרה שתתקבל תלונה על עורך שלא שילמו לו את שכרו, וכיו"ב, ולא יהיה מנוס, אזי שמו ופרטיו של אותו מכון /לקוח יפורסמו כאן ע"י אותו אברך. כמובן רק אחרי שיקול דעת רב והתייעצות עם גדולי תורה. אז שיידעו שהאיום אינו איום סרק.. אבל כאמור, אך ורק לאותו אברך שליט"א יש הרשות לפרסם פה כזה דבר]. כתובת המייל שלו: [email protected] ד. אשמח לביקורת והערות לגבי הקבוצה. באישי. לא תמיד יש לי האפשרות להגיב, או להסביר למה לא התקבלה ההצעה, וכדו'. [גם הרבה פעמים הטיפול נעשה בשקט..]. ה. תגובות להודעה זו, בבקשה רק באישי. ו. הכלל איזה הודעה מתאימה ואיזה לא, הוא פשוט. מה מביא תועלת לעורכים תורניים. איש את רעהו יעזורו כתיבה וחתימה טובה
  • כללי הקבוצה בקיצור

    2022
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    8 צפיות
    ש
    תאריך ההודעה המקורית: 06/12/2022 21:02 בס"ד ביקשו שאכתוב שוב בקיצור. רק מה שעוזר לעורך בעבודתו רק מה שמתאים לבית מדרש חרדי להתרחק מנושאים או אישים שנויים במחלוקת לא למחות בשום אופן, גם על מי שעובר על הנ"ל, אלא לפנות אלי
  • ריענון כללי הקבוצה

    2022
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    12 צפיות
    ש
    תאריך ההודעה המקורית: 22/12/2022 23:19 בס"ד כללי הקבוצה [בקצרה]. רק הודעות העוזרות לעורך תורני בעבודתו רק הודעות המתאימות לבית מדרש חרדי אין למחות בקבוצה כנגד מי שנהג לדעתכם שלא כהוגן [אלא לפנות אלי] הבטחה מצדכם לציית לבקשות שלי בעתיד, אם יהיו ידוע לכם שאי עמידה בכללים אלו תגרום לחסימתכם מלהשאיר הודעות, ולפעמים להוצאה מהקבוצה לצמיתות, ולא יהיה תרעומת וכדו' כי ע"ד כן נכנסתם אם תקבלו תועלת מהקבוצה אתם מתבקשים לתת לי 55 ש"ח כהשתתפות בהוצאות פרסום בקבוצה של 'דרושים עורכים' וכל פרסום שיש למפרסם טוה"נ מזה, מותנה בתשלום של 50 ש"ח לפני הפרסום. לא נכלל בזה פרסום של עורך פרטי, בשביל עצמו, או פרסום לתועלת הכלל שאין למפרסם [או למי ששלח אותו לפרסם] הנאה ממנו, שזה ודאי אפשר בשמחה. אני לא קורא את ההודעות שבקבוצה. לכן פניות אלי - רק בהודעה חדשה. בל"נ אני לא מתערב בנעשה בקבוצה עד שלא פונים אלי באישי. [לגבי מיילים אלי באישי - 1. איני יכול להגיב לכל מייל, 2. אני פותח המייל בעז"ה רק אחת לשבוע] בנוסף ובנפרד מהקבוצה יש גם רשימת תפוצה. אפשר לפנות אלי כדי שאבדוק אם אתם מחוברים [רק מי שעוד לא שאל אף פעם]. פרסום שם - כנ"ל, עורך פרטי יכול לפרסם עצמו בשמחה, פרסום של מנהל מכון וכדו' זה בתשלום של 50 ש"ח לפני הפרסום. אופן הפרסום שם הוא ע"י ששולחים לי נוסח מוכן. בו"ה
  • כללי המשנה

    2022
    4
    0 הצבעות
    4 פוסטים
    23 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 26/12/2022 18:23 אחת ההמחשות לזה, היא הגמרא הזו, והבן מנחות יח ע"א ור' יהודה סבר: בהנך פליגי, להניח - דברי הכל פסול, מאי טעמא? גזירה מקצת דמו אטו כל דמו, וכל דמו פסולא דאורייתא, דתניא, אמר להם רבי יהודה: אי אתם מודים לי שאם הניחו למחר שפסול? חישב להניחו למחר נמי פסול; ואתא ר' אלעזר למימר: אף בזו ר' אליעזר פוסל וחכמים מכשירין. וסבר ר' יהודה: להניח מדמו למחר דברי הכל פסול? והתניא, אמר רבי: כשהלכתי למצות מדותי אצל ר' אלעזר בן שמוע, ואמרי לה: למצות מדותיו של ר' אלעזר בן שמוע, מצאתי יוסף הבבלי יושב לפניו, והיה חביב לו ביותר עד לאחת, אמר לו: רבי, השוחט את הזבח להניח מדמו למחר, מהו? אמר לו: כשר; ערבית, אמר לו: כשר; שחרית, אמר לו: כשר; צהרים, אמר לו: כשר; מנחה, אמר לו: כשר, אלא שר' אליעזר פוסל, צהבו פניו של יוסף הבבלי; אמר לו: יוסף, כמדומה אני שלא כיווננו שמועתינו עד עתה, אמר לו: רבי, הן, אלא שר' יהודה פסול שנה לי, וחזרתי על כל תלמידיו ובקשתי לי חבר ולא מצאתי, עכשיו ששנית לי פסול החזרת לי אבידתי; זלגו עיניו דמעות של רבי אלעזר בן שמוע, אמר: אשריכם תלמידי חכמים שדברי תורה חביבין עליכם ביותר, קרא עליו המקרא הזה: מה אהבתי תורתך כל היום היא שיחתי וגו', הא מפני שר' יהודה בנו של ר' אלעאי ורבי אלעאי תלמידו של ר' אליעזר לפיכך שנה לך משנת רבי אליעזר; ואי סלקא דעתך דברי הכל פסול אתנייה, מאי החזרת לי אבידתי? איהו פלוגתא קאמר ליה! אלא מאי? כשר, ור' אליעזר פסול פוסל אתנייה, אי הכי, מאי הא מפני (פלוגתא)? +מסורת הש"ס: הא+ אנן נמי פלוגתא קא מתנינן! אלא, לעולם דברי הכל פסול אתנייה, ומאי החזרת לי אבידתי? דהדר ליה מיהא שום פסלות בעולם. מאת: [email protected]

0

מחובר

1.1k

משתמשים

14.3k

נושאים

64.4k

פוסטים