דילוג לתוכן
שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.

שינוי מיקום גרשיים בתיבה

2022
31 7 109 1
  • תאריך ההודעה המקורית: 19/10/2022 11:55

    בשלב ראשון אני מצרף קוד שמצליח לזהות את המילים המשובשות האלו בחיפוש.
    זה הקוד:
    "?[! ,)]

    הקוד הזה אומר כך:
    חפש גרשיים "
    ואחריהם תו בודד כלשהו (?),
    ואחריהם תו נוסף כלשהו שאינו אחד מהתוים שבתוך הסוגריים המרובעים, דהיינו: לא
    רוח לבן, לא פסיק ולא סוגריים עגולים.

    כעת צריך למצוא דרך להעביר את הגרשיים למקומם.

    ב-יום רביעי, 19 באוקטובר 2022 בשעה 00:52:54 UTC+3, maasehactav כתב/ה:

  • תאריך ההודעה המקורית: 19/10/2022 11:55

    בשלב ראשון אני מצרף קוד שמצליח לזהות את המילים המשובשות האלו בחיפוש.
    זה הקוד:
    "?[! ,)]

    הקוד הזה אומר כך:
    חפש גרשיים "
    ואחריהם תו בודד כלשהו (?),
    ואחריהם תו נוסף כלשהו שאינו אחד מהתוים שבתוך הסוגריים המרובעים, דהיינו: לא
    רוח לבן, לא פסיק ולא סוגריים עגולים.

    כעת צריך למצוא דרך להעביר את הגרשיים למקומם.

    ב-יום רביעי, 19 באוקטובר 2022 בשעה 00:52:54 UTC+3, maasehactav כתב/ה:

    תאריך ההודעה המקורית: 19/10/2022 12:06

    תודה רבה!
    חשבתי על כיוון דומה ונתקלתי באותו קושי.

    לעשות חיפוש בעקרון כזה:

    • ^?"^?^?^? *- רווח, 'תו כלשהו', גרשיים, 'תו כלשהו' כמה פעמים עד שנגמרת
      מילה, ושוב רווח.
      ואח"כ לעשות פחות ופחות 'תו כלשהו' עד שמגיעים לאחד לפני הסוף שזה המקום הנכון
      של הגרשיים.
      באופן זה ע"י 3-4 חיפושים אפשר למפות כמעט את כל המילים המצויות.
      הבעייה שלא ניתן לעשות החלפה ל-'תו כלשהו', דהיינו שהתוכנה חייבת תו מוגדר
      לצורך החלפה.

    שוב תודה על הרעיון עכ"פ.

    מה שכן ע"י שתי הפתרונות ניתן לתקן ידנית ע"י שהוורד יודע לזהות את המוטיב של
    הגרשיים בתוך מילה. שזו נחמה פורתא...

  • תאריך ההודעה המקורית: 19/10/2022 12:06

    תודה רבה!
    חשבתי על כיוון דומה ונתקלתי באותו קושי.

    לעשות חיפוש בעקרון כזה:

    • ^?"^?^?^? *- רווח, 'תו כלשהו', גרשיים, 'תו כלשהו' כמה פעמים עד שנגמרת
      מילה, ושוב רווח.
      ואח"כ לעשות פחות ופחות 'תו כלשהו' עד שמגיעים לאחד לפני הסוף שזה המקום הנכון
      של הגרשיים.
      באופן זה ע"י 3-4 חיפושים אפשר למפות כמעט את כל המילים המצויות.
      הבעייה שלא ניתן לעשות החלפה ל-'תו כלשהו', דהיינו שהתוכנה חייבת תו מוגדר
      לצורך החלפה.

    שוב תודה על הרעיון עכ"פ.

    מה שכן ע"י שתי הפתרונות ניתן לתקן ידנית ע"י שהוורד יודע לזהות את המוטיב של
    הגרשיים בתוך מילה. שזו נחמה פורתא...

    תאריך ההודעה המקורית: 19/10/2022 13:17

    יש אפשרות להחליף
    חפש: (")(?[! ,)]) הסוגריים עושים את זה לקבוצות נפרדות
    החלף: \2\1 זאת אומרת מה שהיה 1 יהיה 2 ומה שהיה 2 יהי 1

  • תאריך ההודעה המקורית: 19/10/2022 13:17

    יש אפשרות להחליף
    חפש: (")(?[! ,)]) הסוגריים עושים את זה לקבוצות נפרדות
    החלף: \2\1 זאת אומרת מה שהיה 1 יהיה 2 ומה שהיה 2 יהי 1

    תאריך ההודעה המקורית: 19/10/2022 13:22

    הוורד לא מצא תוצאות..
    [image: image.png]

    מאת: [email protected]

  • תאריך ההודעה המקורית: 19/10/2022 13:22

    הוורד לא מצא תוצאות..
    [image: image.png]

    מאת: [email protected]

    תאריך ההודעה המקורית: 19/10/2022 13:27

    אל תעתיק תכתוב את זה
    וכמובן בהשתמש בתויים כללים
    [image: image.png]

  • תאריך ההודעה המקורית: 19/10/2022 13:27

    אל תעתיק תכתוב את זה
    וכמובן בהשתמש בתויים כללים
    [image: image.png]

    תאריך ההודעה המקורית: 19/10/2022 13:40

    עשיתי כדבריך אך הוא החליף (לצורך הדוגמא)
    ר"שי
    ב:
    רשי"
    איך יהיה ניתן להגדיר שהדילוג של הגרשיים יהיה אל האות שלפני סוף התיבה?

    מאת: [email protected]

  • תאריך ההודעה המקורית: 19/10/2022 13:40

    עשיתי כדבריך אך הוא החליף (לצורך הדוגמא)
    ר"שי
    ב:
    רשי"
    איך יהיה ניתן להגדיר שהדילוג של הגרשיים יהיה אל האות שלפני סוף התיבה?

    מאת: [email protected]

    תאריך ההודעה המקורית: 19/10/2022 13:52

    בחפש את תוריד ה? ככה: (")([! ,)])

  • תאריך ההודעה המקורית: 19/10/2022 13:52

    בחפש את תוריד ה? ככה: (")([! ,)])

    תאריך ההודעה המקורית: 19/10/2022 14:16

    לדוגמא: במילה
    ע"אכו
    הוא עשה
    עא"כו
    כך שעדיין לא נפתרה התעלומה.
    האם ישנה הגדרה שאומרת לוורד להחליף את הסדר בין שתי הקבוצות שבסוגריים בלבד,
    ללא כל השפעה על מה שאחרי?
    אם כן אז אפשר להוסיף 'תו כלשהו' לאחר הסוגריים ו'תו סיום מילה' ולהורות לוורד
    להחליף את מיקום הסוגריים רק במה שקודם ה'תו כלשהו' שלפני הסיום. ואז יוצא
    שהתו שלפני הסיום ותו סוף המילה נשארים במקום ורק התוים שקודמים להם מחליפים
    את מקומם
    לדוגמא:
    חפש את
    (")(??)?>
    החלף ב
    (") במקום (??)
    ו '?' ו'>' שבסוף נשארים במקומם.
    יש דבר כזה?
    מקווה שהייתי ברור

    מאת: [email protected]

  • תאריך ההודעה המקורית: 19/10/2022 14:16

    לדוגמא: במילה
    ע"אכו
    הוא עשה
    עא"כו
    כך שעדיין לא נפתרה התעלומה.
    האם ישנה הגדרה שאומרת לוורד להחליף את הסדר בין שתי הקבוצות שבסוגריים בלבד,
    ללא כל השפעה על מה שאחרי?
    אם כן אז אפשר להוסיף 'תו כלשהו' לאחר הסוגריים ו'תו סיום מילה' ולהורות לוורד
    להחליף את מיקום הסוגריים רק במה שקודם ה'תו כלשהו' שלפני הסיום. ואז יוצא
    שהתו שלפני הסיום ותו סוף המילה נשארים במקום ורק התוים שקודמים להם מחליפים
    את מקומם
    לדוגמא:
    חפש את
    (")(??)?>
    החלף ב
    (") במקום (??)
    ו '?' ו'>' שבסוף נשארים במקומם.
    יש דבר כזה?
    מקווה שהייתי ברור

    מאת: [email protected]

    תאריך ההודעה המקורית: 19/10/2022 14:29

    כן
    תוסיף סוגריים גם אצל ?>
    ובהחלף תעשה \2\1\3
    אבל ?? זה לא מחפש כל כך טוב
    אז תעשה כפי שאני מצרף
    ואסביר [א-ת] זאת אומר רק אותיות אב ו{} זאת אומרת כמה מופעים של אב הגדרתי מ1
    עד 4 אתה יוכל להוריד ל3 ולהוסיף
    [image: image.png]

  • תאריך ההודעה המקורית: 19/10/2022 14:29

    כן
    תוסיף סוגריים גם אצל ?>
    ובהחלף תעשה \2\1\3
    אבל ?? זה לא מחפש כל כך טוב
    אז תעשה כפי שאני מצרף
    ואסביר [א-ת] זאת אומר רק אותיות אב ו{} זאת אומרת כמה מופעים של אב הגדרתי מ1
    עד 4 אתה יוכל להוריד ל3 ולהוסיף
    [image: image.png]

    תאריך ההודעה המקורית: 19/10/2022 14:39

    נפלא!!
    החכמתני עד מאוד!

    תודה גדולה ועצומה.
    ה' ישמחך ויתן לך משאלות לבך.

    מאת: [email protected]

  • תאריך ההודעה המקורית: 19/10/2022 14:39

    נפלא!!
    החכמתני עד מאוד!

    תודה גדולה ועצומה.
    ה' ישמחך ויתן לך משאלות לבך.

    מאת: [email protected]

    תאריך ההודעה המקורית: 20/10/2022 10:43

    לא נפגשתי אף פעם בבעיה כזו של החלפת גרשיים אבל אני מעוניין ללמוד על הפטנטים
    הקיימים בוורד
    לכן ניסיתי לבדוק בפועל את העצה שלך הרב ברנדסדורפער
    אך ה'חפש' מזהה רק את מספר המופעים הגדול ביותר, אם למשל ציינתי {1,4} הוא
    מזהה רק היכן שיש ארבע אותיות אחרי הגרשיים אבל לא היכן שיש פחות מכך
    מדוע?
    אציין שזה קורה רק אם אחרי המופעים של [א-ת] הוספתי בסוגריים עגולות תו כלשהו
    וסוף מילה ?>, בלי זה הוא מזהה את כל המופעים
    האם אצלך - מעשה הכתב - זה הסתדר ?

  • תאריך ההודעה המקורית: 20/10/2022 10:43

    לא נפגשתי אף פעם בבעיה כזו של החלפת גרשיים אבל אני מעוניין ללמוד על הפטנטים
    הקיימים בוורד
    לכן ניסיתי לבדוק בפועל את העצה שלך הרב ברנדסדורפער
    אך ה'חפש' מזהה רק את מספר המופעים הגדול ביותר, אם למשל ציינתי {1,4} הוא
    מזהה רק היכן שיש ארבע אותיות אחרי הגרשיים אבל לא היכן שיש פחות מכך
    מדוע?
    אציין שזה קורה רק אם אחרי המופעים של [א-ת] הוספתי בסוגריים עגולות תו כלשהו
    וסוף מילה ?>, בלי זה הוא מזהה את כל המופעים
    האם אצלך - מעשה הכתב - זה הסתדר ?

    תאריך ההודעה המקורית: 20/10/2022 10:44

    שמתי לב שבכל תוספת של קבוצה נפרדת אחרי חיפוש במספר מופעים, הוא מזהה רק את
    מספר המופעים הגדול יותר
    לא רק ב- ?>

    מאת: [email protected]

  • תאריך ההודעה המקורית: 20/10/2022 10:44

    שמתי לב שבכל תוספת של קבוצה נפרדת אחרי חיפוש במספר מופעים, הוא מזהה רק את
    מספר המופעים הגדול יותר
    לא רק ב- ?>

    מאת: [email protected]

    תאריך ההודעה המקורית: 20/10/2022 11:26

    בהתחלה אכן הוא זיהה רק את כמות הגדולה
    לבסוף זה עבד אצלי כראוי.
    ניסיתי ע"י שפתחתי וורד חדש וכתבתי מילה לדוגמא (עאכ"ו), והתנסיתי עליה.

    מאת: [email protected]

  • תאריך ההודעה המקורית: 20/10/2022 11:26

    בהתחלה אכן הוא זיהה רק את כמות הגדולה
    לבסוף זה עבד אצלי כראוי.
    ניסיתי ע"י שפתחתי וורד חדש וכתבתי מילה לדוגמא (עאכ"ו), והתנסיתי עליה.

    מאת: [email protected]

    תאריך ההודעה המקורית: 20/10/2022 12:41

    פתחתי קובץ וורד חדש רק כדי לבדוק את הטריק זה ולא הצליח
    כתבתי חמש מילים עם גרשיים
    אחד עם שתי אותיות אחרי הגרשיים, אחד עם שלוש, אחד עם ארבע, אחד עם חמש ואחד
    עם שש
    בחלק מהם הוספתי רווח לבן אחרי המילה, ובחלק הוספתי פסיק לאחריה כדי למצות את
    כל האפשרויות
    אבל זה לא עבד
    למשל, כשעשיתי {1,4} מופעים הוא זיהה רק את המילה שבה יש ארבע מופעים מלבד
    האות האחרונה - המילה בת חמש האותיות אחרי הגרשיים

  • תאריך ההודעה המקורית: 20/10/2022 12:41

    פתחתי קובץ וורד חדש רק כדי לבדוק את הטריק זה ולא הצליח
    כתבתי חמש מילים עם גרשיים
    אחד עם שתי אותיות אחרי הגרשיים, אחד עם שלוש, אחד עם ארבע, אחד עם חמש ואחד
    עם שש
    בחלק מהם הוספתי רווח לבן אחרי המילה, ובחלק הוספתי פסיק לאחריה כדי למצות את
    כל האפשרויות
    אבל זה לא עבד
    למשל, כשעשיתי {1,4} מופעים הוא זיהה רק את המילה שבה יש ארבע מופעים מלבד
    האות האחרונה - המילה בת חמש האותיות אחרי הגרשיים

    תאריך ההודעה המקורית: 20/10/2022 12:59

    אני לא כל כך בקי
    אבל אם תפסת העיקרון שיש בדבר תנסה כמה אפשריות עד שיצא לך טוב
    עוד משהו יש לציין שא-ת מחפש רק א ב אם אתה רוצה שיחפש עוד משהו כגון ' או
    רווח או משהו אחרת צריך להוסיפו כזה [א-ת',] וכו'.

    מאת: [email protected]

  • תאריך ההודעה המקורית: 20/10/2022 12:59

    אני לא כל כך בקי
    אבל אם תפסת העיקרון שיש בדבר תנסה כמה אפשריות עד שיצא לך טוב
    עוד משהו יש לציין שא-ת מחפש רק א ב אם אתה רוצה שיחפש עוד משהו כגון ' או
    רווח או משהו אחרת צריך להוסיפו כזה [א-ת',] וכו'.

    מאת: [email protected]

    תאריך ההודעה המקורית: 20/10/2022 13:03

    בדקתי עכשיו מה שאמרת ואכן הוורד לא מצליח לעשות מ1 - עד 4.
    כשניסיתי אתמול שיחקתי קצת עם הגדרות החיפוש קצת עד שהסתדר לי.

    ייתכן שישנה הוראה כזו, אך גם אם אין הוראה כזו, זה לא מעיב על הפתרון, כי
    ניתן לעשות 3-4 חיפושים ואפילו קצת יותר אם צריך, ולשנות את המספר שבסוגריים
    המסולסלים לפי הצורך, כיון שעכ"פ הוורד מזהה את מיקום הר"ת והוא גם מזהה את
    המיקום אליו הר"ת צריך לעבור.

    נוסף לזה לכאורה אין חשש מטעויות שכן הוורד מזהה אך ורק מילים שהגרשיים
    מופיעות בהן בתחילת מילה או באמצע ולא במקומן בסוף המילה.
    ייתכן שכדאי לאמץ את הפתרון הלז אפילו רק על מנת לבדוק שאין גרשיים שמוקמו
    בטעות שלא לפני האות האחרונה שכן לכאורה אין כאן כל סיכון..

    ברכה והצלחה ושוב יישר כח לר' אשר זעליג

    מאת: [email protected]

  • תאריך ההודעה המקורית: 20/10/2022 13:03

    בדקתי עכשיו מה שאמרת ואכן הוורד לא מצליח לעשות מ1 - עד 4.
    כשניסיתי אתמול שיחקתי קצת עם הגדרות החיפוש קצת עד שהסתדר לי.

    ייתכן שישנה הוראה כזו, אך גם אם אין הוראה כזו, זה לא מעיב על הפתרון, כי
    ניתן לעשות 3-4 חיפושים ואפילו קצת יותר אם צריך, ולשנות את המספר שבסוגריים
    המסולסלים לפי הצורך, כיון שעכ"פ הוורד מזהה את מיקום הר"ת והוא גם מזהה את
    המיקום אליו הר"ת צריך לעבור.

    נוסף לזה לכאורה אין חשש מטעויות שכן הוורד מזהה אך ורק מילים שהגרשיים
    מופיעות בהן בתחילת מילה או באמצע ולא במקומן בסוף המילה.
    ייתכן שכדאי לאמץ את הפתרון הלז אפילו רק על מנת לבדוק שאין גרשיים שמוקמו
    בטעות שלא לפני האות האחרונה שכן לכאורה אין כאן כל סיכון..

    ברכה והצלחה ושוב יישר כח לר' אשר זעליג

    מאת: [email protected]

    תאריך ההודעה המקורית: 20/10/2022 21:30

    [image: image.png]
    בצורה זו זה הצליח
    למרות שציינתי ב'תו כלשהו' מספר מופעים בודד, הוא זיהה גם מס' תווים גדול יותר
    אפי' עד שש
    אין לי הסבר לדבר אבל זו המציאות של הגולם ממייקרוסופט

    ייש"כ לר' אשר זעליג

  • תאריך ההודעה המקורית: 20/10/2022 21:30

    [image: image.png]
    בצורה זו זה הצליח
    למרות שציינתי ב'תו כלשהו' מספר מופעים בודד, הוא זיהה גם מס' תווים גדול יותר
    אפי' עד שש
    אין לי הסבר לדבר אבל זו המציאות של הגולם ממייקרוסופט

    ייש"כ לר' אשר זעליג

    תאריך ההודעה המקורית: 20/10/2022 22:51

    מעניין..
    יישר כח על השיפור..
    לדעתי כדאי לרכז כאן בקבוצה רעיונות ל'חפש החלף' שכדאי לעשות לקבצי וורד כדי
    לחסוך שגיאות מיותרות כמו החיפוש המפורסם של שני רווחים והחלפתם ברווח אחד עד
    שאין תוצאות וכו'.
    יש מי שיכול לעזור ברעיונות?

    מאת: [email protected]

  • תאריך ההודעה המקורית: 20/10/2022 22:51

    מעניין..
    יישר כח על השיפור..
    לדעתי כדאי לרכז כאן בקבוצה רעיונות ל'חפש החלף' שכדאי לעשות לקבצי וורד כדי
    לחסוך שגיאות מיותרות כמו החיפוש המפורסם של שני רווחים והחלפתם ברווח אחד עד
    שאין תוצאות וכו'.
    יש מי שיכול לעזור ברעיונות?

    מאת: [email protected]

    תאריך ההודעה המקורית: 20/10/2022 23:05

    אפשר ליצור אקסל משותף
    עמודה 1 - הסבר על ההחלפה
    עמודה 2 - הקוד שצריך להכניס בחיפוש
    עמודה 3 - הקוד שצריך להכניס בשורת ההחלפה
    עמודה 4 - תנאים נוספים [השתמש בתווים כללים וכו']

    כך תתפרסם רשימה מסודרת.
    אני מוכן שישלחו לי קודים באישי, ואסדר אותם. השאלה אם זה באמת יביא תועלת.

    ב-יום חמישי, 20 באוקטובר 2022 בשעה 22:52:16 UTC+3, maasehactav כתב/ה:

  • תאריך ההודעה המקורית: 20/10/2022 23:05

    אפשר ליצור אקסל משותף
    עמודה 1 - הסבר על ההחלפה
    עמודה 2 - הקוד שצריך להכניס בחיפוש
    עמודה 3 - הקוד שצריך להכניס בשורת ההחלפה
    עמודה 4 - תנאים נוספים [השתמש בתווים כללים וכו']

    כך תתפרסם רשימה מסודרת.
    אני מוכן שישלחו לי קודים באישי, ואסדר אותם. השאלה אם זה באמת יביא תועלת.

    ב-יום חמישי, 20 באוקטובר 2022 בשעה 22:52:16 UTC+3, maasehactav כתב/ה:

    תאריך ההודעה המקורית: 20/10/2022 23:06

    ברור לי שזה יכול לעזור.
    אני נעזר ב'טריקים' הללו רבות.

  • מיקום הנקודה

    2022 כתיבה תורנית עריכה תורנית
    8
    0 הצבעות
    8 פוסטים
    37 צפיות
    Y
    תאריך ההודעה המקורית: 26/07/2022 23:15 לדעתי גם מקור צריך להיות בתוך המשפט כלומר לפני הנקודה, למעט אם כותבים זאת בשורה חדשה (כגון מה שיש שכותבים בספרי ליקוטים בשורה שאחריה ביישור לשמאל, או אפילו באותה שורה אחרי רווח גדול או מיושר לשמאל). מאת: From: שלום הבלין Sent: 26 Jul 2022 3:31 PM To: [email protected] מאת: Cc: אברהם יצחק סטריק [email protected]; שולחן עורך [email protected]; שאלות בענייני עריכה תורנית Subject: Re: [עריכה תורנית] מיקום הנקודה תמיד עושים את הנקודה (וכן את הפסיק) אחרי הסוגריים. חוץ ממקרה שהסוגריים הוא מקור או מראה מקום שאחרי קטע שלם. https://gessisc.com/click?redirect=https%3A%2F%2Fmailtrack.io%3Futm_source%3Dgmail%26utm_medium%3Dsignature%26utm_campaign%3Dsignaturevirality11%26&dID=1658838667258&linkName= Sender notified by https://gessisc.com/click?redirect=https%3A%2F%2Fmailtrack.io%3Futm_source%3Dgmail%26utm_medium%3Dsignature%26utm_campaign%3Dsignaturevirality11%26&dID=1658838667258&linkName=Mailtrack Mailtrack 26.07.22, 15:28:58 https://mailtrack.io/trace/mail/7dda37cbf60cffdf99a88ec6506e506f34953941.png?u=2887143 אם זה "מאמר המוסגר" כלומר משפט שכולו סוגריים, הערה שאינה קשורה ישירות לתוכן המאמר, אזי הסוגריים בדר"כ מרובעים, והנקודה בתוך הסוגריים, כמדומני שכך יש הרבה בקה"י. אם זה הערה בתוך משפט (כגון הסבר או הערה קצרה), אזי פתיחת הסוגרים היא במקום פסיק, ולאחר סגירת הסוגריים עשוי לבוא פסיק או נקודה, כפי שעשיתי כאן. From: mailto:[email protected] [email protected] < mailto:[email protected] [email protected]> On Behalf Of אברהם יצחק סטריק Sent: 26 Jul 2022 3:05 PM To: שולחן עורך < mailto:[email protected] [email protected]> Cc: שאלות בענייני עריכה תורנית < mailto:[email protected] [email protected]> Subject: RE: [עריכה תורנית] מיקום הנקודה העתק מהוראות עוז והדר: לרוב, אין להניח פסיק או נקודה לפני סוגריים, הן בסוגריים פותחות והן בסוגריים סוגרות, הנקודה או הפסיק של סוף המשפט באים לאחר סגירת הסוגריים. פרט למקרה שתוכן הסוגריים אינו המשך של הטקסט שלפניהם. מה שסיים: פרט למקרה וכו' עולה על הנקודה שלפני הסוגריים. From: שולחן עורך [ mailto:[email protected] mailto:[email protected]] Sent: Tuesday, July 26, 2022 3:00 PM To: אברהם יצחק סטריק Cc: שאלות בענייני עריכה תורנית Subject: Re: [עריכה תורנית] מיקום הנקודה לענ"ד בעוז והדר כוונתם שאם הסוגריים הם המשך למה שנכתב לפניהם אזי עושים פסיק או נקודה לאחר הסוגריים ולא לפניהם אבל אם תוכן הסוגריים אינו קשור למה שנכתב קודם לכן, כלל זה אינו תקף. בגמרא שוטנשטיין הקפידו מאד על זה ולא הניחו בשום מקום נקודה אחרי סוגריים. אבל ההוראה בעוז והדר לדוגמא, וכך מקובל היום, להוסיף נקודה אחרי הסוגריים. From: mailto:[email protected] [email protected] [mailto: mailto:[email protected] [email protected]] On Behalf Of מרדכי Sent: Tuesday, July 26, 2022 2:38 PM To: שאלות בענייני עריכה תורנית Subject: [עריכה תורנית] מיקום הנקודה האם כשמסיימים קטע עם סוגריים הנקודה מחוץ לסוגריים - גם בקטע שכולו סוגריים??. -- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'עריכה תורנית' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל mailto:[email protected] [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל- https://gessisc.com/click?redirect=https%3A%2F%2Fgroups.google.com%2Fd%2Fmsgid%2Faricha-toire%2FCADhTchGJ8KYKXUYL%253DG6YYScb79m9dtsxj5558X%253DTS42evJF8eA%2540mail.gmail.com%3Futm_medium%3Demail%26utm_source%3Dfooter&dID=1658838667258&linkName=https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CADhTchGJ8KYKXUYL%3DG6YYScb79m9dtsxj5558X%3DTS42evJF8eA%40mail.gmail.com https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CADhTchGJ8KYKXUYL%3DG6YYScb79m9dtsxj5558X%3DTS42evJF8eA%40mail.gmail.com. -- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'עריכה תורנית' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל mailto:[email protected] [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל- https://gessisc.com/click?redirect=https%3A%2F%2Fgroups.google.com%2Fd%2Fmsgid%2Faricha-toire%2F089824e809494718a376f3d1163de59b%2540EXCH.ozv.local%3Futm_medium%3Demail%26utm_source%3Dfooter&dID=1658838667258&linkName=https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/089824e809494718a376f3d1163de59b%40EXCH.ozv.local https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/089824e809494718a376f3d1163de59b%40EXCH.ozv.local. -- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'עריכה תורנית' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל mailto:[email protected] [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל- https://gessisc.com/click?redirect=https%3A%2F%2Fgroups.google.com%2Fd%2Fmsgid%2Faricha-toire%2Fbfb1142d14b2487f8ebb8aeb70b5e2a8%2540EXCH.ozv.local%3Futm_medium%3Demail%26utm_source%3Dfooter&dID=1658838667258&linkName=https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/bfb1142d14b2487f8ebb8aeb70b5e2a8%40EXCH.ozv.local https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/bfb1142d14b2487f8ebb8aeb70b5e2a8%40EXCH.ozv.local. -- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'עריכה תורנית' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל mailto:[email protected] [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל- https://gessisc.com/click?redirect=https%3A%2F%2Fgroups.google.com%2Fd%2Fmsgid%2Faricha-toire%2F0a6501d8a0ea%25241cdbade0%2524569309a0%2524%2540gmail.com%3Futm_medium%3Demail%26utm_source%3Dfooter&dID=1658838667258&linkName=https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/0a6501d8a0ea%241cdbade0%24569309a0%24%40gmail.com https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/0a6501d8a0ea%241cdbade0%24569309a0%24%40gmail.com. -- ש ל ו ם ה ב ל י ן רח' רבי עקיבא 35/21, ביתר עילית 9050136 טל': 02-5800850; סלולארי: 0533111254; פקס: 15325800850 דוא"ל: mailto:[email protected] [email protected] S h a l o m H a v l i n https://gessisc.com/track/1658838667258.png?eId=-1706451859
  • 0 הצבעות
    4 פוסטים
    11 צפיות
    Y
    תאריך ההודעה המקורית: 16/08/2022 10:50 בנקודה רלוונטי בדרך כלל רק עד חצי שעה מאז ששלחו את ההודעה, ב"ה יש להם רשימת תפוצה עם המון עורכים (זמינים,) [image: Mailtrack] https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& Sender notified by Mailtrack https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& 16.08.22, 10:49:35
  • 0 הצבעות
    15 פוסטים
    51 צפיות
    י
    המשך ההודעה המקורית (חלק 2/2) אכן דברינו מותאמים רק עם דברי שו"ת פנים מאירות (בהקדמה) אשר האריך לבאר, דהא דשפתותיו דובבות, אינו מחייב שהאומר שמועה יזכיר שם אומרה. דהגם שיאמר סתם, או בשם אחרים, קמי שמיא גליא, היולדה והמחזיקה, ושפתותיו דובבות. אך הקפידה שהיו מקפידים לומר בשם אומרה, טעמא, דכשיאמרו השמועה משם אומרה, והוא אדם גדול, השומע ישמע, ומקבלה. וגורסין אותה, ונותנין לב ללומדה, ועי"ז האומרה, שפתותיו דובבות. וציין שם למה שמצינו בכותבות (כה:) שר"ל שמע דבר הלכה מר' אלעזר, ולא קיבל ממנו. ואח"כ שמע דבר זה מר' יוחנן, ונסתכל על ר' אלעזר בעין רעה. שלא אמר לו קודם לכן, ששמע כן מר' יוחנן. והיינו דאם היה אומר לו ר' אלעזר, שר' יוחנן אמר דבר זה, היה מקבל ממנו. וכן ציין לגמ' בשבת (כא:) שאמרו לאביי הלכה משמו של ר' ירמיה, ולא קיבלה. ואח"כ אמרוה לו משמו של ר' יוחנן, וקיבלה. ע"ש. ולאור דברים אלו, הרי שמתבאר היטב כיסוד המבואר, כי כל השיקולים של אמירת דבר בשם אומרו, וחשש הגזל וכו', הכל הוא רק לאחר ששוקלים בפלס, שלא יצא היזק והפסד לגוף החידוש, ע"י מה שיאמרו בשם אומרו, אך אם החידוש בעצמו ירד מרום ערכו מחמת הזכרת שם אומרו, שב ואל תעשה עדיף. [אמנם עי' בשם הגדולים (מע' ספרים אות ז' [כו] ערך ספר הזכרונות) אשר האריך מתחילה לצדד כדברי הפמ"א, אך בסופו קצת מפקפק, דדורות האחרונים יתכן שיש יותר צורך להקפיד להזכיר את השם, דרק בהזכרה מפורשת יוזכר המחבר לטובה ויוסר ממנו כל קטרוג, יעו"ש. ויל"ע האם יש הכרח לדברים]. עוד יש לי לציין, בייחס למה שכתבתי במכתב הקודם וכפי שדברו מזה הפוסקים, דאין ביכולת בעל החידו"ת, לעכב מיד האחרים מלהפיץ את דברי תורתו ברבים. עי' בזה בשו"ת משיב דבר (ח"א סי' כ"ד), ובשו"ת בצל החכמה (ח"ד סי' פ"ד). בכבוד רב, יצחק אברהם ועוד מאמר שנשלח בהקשר לפולמוס הנ"ל: האם מותר להעתיק מאמרים על שם כותב אחר? מו"מ בפרטי הדין והמתסעף מהות האיסור בפרשתנו (ח, י"ז) "ואמרת בלבבך כחי ועוצם ידי עשה לי את החיל הזה". המבואר כי תשוקת האדם לכבוד מתבטאת בנטילת מעשי הקב"ה, כאילו הם ממנו, אך ממשיך הפסוק (י"ח) "וזכרת את ה' אלהיך כי הוא הנתן לך כח לעשות חיל למען הקים את בריתו אשר נשבע לאבתיך כיום הזה" על האדם להיות תדיר זכרון הקב"ה למען לא יטול כביכול מעשה הקב"ה כאילו הם ממנו. כמו"כ במעשי האדם יש נוטלים עטרה לראשם ממעשי השני, ומתגאה בעטרה לא לו. אנו נדון במאמר זה בפרטי איסור לקחת דברי חברו ולענדם עטרה לראשו. הגדרת האיסור "אמר רבי חנינא כל האומר דבר בשם אומרו מביא גאולה לעולם שנאמר ותאמר אסתר למלך בשם מרדכי" (מגילה ט"ו א') יש לדון בגדר האיסור בהעתקת דברי תורה של אחר, ומלבד הענין האמור של "כל האומר דבר בשם אמרו מביא גאולה לעולם", שהוא ענין להקפיד על בעל המימרא, וע"י זה מקרב הגאולה. לכאורה מצינו בזה פרטי דינים המורים על ענינים נוספים לאיסור וכמבואר. פרטי הדין לכאורה מצינו בזה ז' ענינים לאיסור: [א] בתוספתא ב"ק פ"ז ה"ג איתא: שבעה גנבים הן וכו'. המתגנב מאחר חבר והולך ושונה פרקו אע"פ שנקרא גנב. המבואר מזה דנתחדש כעין איסור גניבה, דשייך גניבה בד"ת. [ב] עוד שם איתא: שבעה גנבין הן הראשון שבכולם גונב דעת הבריות. ועתה כשמעתיק דברי חברו עובר בגניבת דברים שע"י יראה כאילו יש בו דעה ממה שאין בו[1]<file:///C:/Users/User1/Desktop/%D7%A4%D7%95%D7%9C%D7%9E%D7%A1%D7%99%D7%9F/%D7%A4%D7%95%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%A1%D7%99%D7%9D/%D7%A4%D7%95%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%A1%D7%99%D7%9D%20%D7%9E%D7%94%D7%93%D7%95%D7%A8%D7%95%D7%AA%20%D7%9C%D7%90%20%D7%A1%D7%95%D7%A4%D7%99%D7%95%D7%AA%20%D7%95%D7%A6%D7%A8%D7%95%D7%A4%D7%95%D7%AA%20%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%95%D7%AA/%D7%94%D7%90%D7%9D%20%D7%9E%D7%95%D7%AA%D7%A8%20%D7%9C%D7%94%D7%A2%D7%AA%D7%99%D7%A7%20%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D%20%D7%9C%D7%9C%D7%90%20%D7%A9%D7%9D%20%D7%94%D7%9B%D7%95%D7%AA%D7%91.docx#_ftn1>. [ג] איתא בגמ' יבמות צ"ו ב׳ אגורה באהליך עולמים - אמר דוד: רבונו של עולם יהי רצון שיאמרו שמועה מפי בעולם הזה כדי שיהיו שפתותיי דובבות בקבר ע"ש. והיכא שלא מזכיר שם חברו ע"י זה מפסיד את חברו בהפסד גדול, דעל ידו לא ידובבו שפתותיו (ועי' בסמוך מה שנביא בשם הפנים מאירות). [ד] במסכת אבות פ"ו מ"ז איתא דאחד ממ׳׳ח קניני התורה זה האומר דבר בשם אומרו מביא גאולה לעולם, ועתה כשאינו מזכיר שמו ע"י מופסד גאולה לעולם. [ה] עובר משום מדבר שקר תרחק, כדמוכח לקמן. (ויש לחלק בין זה לבין גונב דעת וכדבסמוך). [ו] הא דע"י שידעו מי הוא בעל השמועה ידעו כמו מי לפסוק (כגון פלוגתא דאביי ורבא דהלכתא תמיד כרבא חוץ מיע"ל קג"ם כמבואר בקידושין (נ"ב א' ובעוד). דאיתא בכתובות כ"ח ב' ר"ל דקפיד אתנא דלא דייק בבעל השמועה, דאם היה יודע מיהו בעל השמועה (שהיה ראוי לסמוך עליו) היה פוסק כמותו. ודו"ק. ועתה נדון בפרטי הדין בעז"ה. [א] 'גונב תורה' בשו"ת קנה בושם להגר"מ בראנסדארפער זצ"ל ח"ג סי' קי"ח בא' ששאל אם שומע קושיא בתוך לימודו אם מותר לו להקדים ולשאול את שאלתו כאילו יצאו ממנו הדברים אם יש בזה איסור גניבה או לא. וכתב לו דלא שייך בזה איסור גניבה כיון דהתוה"ק היא מורשה לכל אחד ואחד מעמ"י (שמו"ר ל"ג ז'). אבל צריך לחוש לגניבת דעת. ע"כ ת"ד. והמוכח מדבריו דלא שייך בזה איסור גניבה כלל (אפילו לא כעין) כיון דהתורה שייכת לכולם ואין שייך תורה ששייכת למישהו. ודבריו צ"ב לענ"ד דבהדיא בתוספתא נתבאר דשייך בזה גופייהו איסור ומדוע רק מטעמא דגניבת דעת. ועוד איכא להעיר על דבריו דבגמ׳ קדושין ל"ב א' איתא גבי רב שמחל על כבודו, כבודו מחול כיון דדריש כי אם בתורת ה׳ חפצו ובתורתו יהגה יומם ולילה, דבריש הפסוק הוא תורת ה', ובסיפא זה תורתו, אלא כיון שעמל בה נקראת כבר תורה שלו. וזה לא כ"כ משמע מדברי הקנה בושם. ואפשר אכתי לחלק דבעלות ממונית לא שייך על תורה ולהכי לא שייך גניבה בד"ת, אבל נמי שייך בעלות על התורה מצד יחס האדם כלפי התורה שעמל בה ודו"ק בזה. [ב] גניבת דעת האומר ד"ת שאינם שלו- כאילו נאמרו על ידו, הינם בכלל גניבת דעת- שגונב דעת השומעים ויחשבו ע"י זה שהוא חכם, וזה חלוק משקר (ויבואר יותר לקמן בערך שקר) כיון שלא משקר שזה ממנו אלא גורם לשומעים לחשוב כאילו זה ממנו וכמבואר בתוספתא דלעיל. במרדכי ב"מ כ"ט ב' וז"ל "המפקיד ס"ת אצל חברו גולל כל י"ב חודש ולא יקרא בו לכתחילה, פירש רב יודא גאון כשם שאסור לקרות בו כך אסור להעתיק ממנו אפילו אות אחת שלא ברשות דמרע לי' לפקדון, וה"מ בבור וע"ה אבל חבר ות"ח מותר לקרות בו ומותר להעתיק ממנו ואפילו לכתחילה שלא ברשות, והוא כשאין לו כיוצא בו, לפי שכשהפקידו אצלו יודע היה שהנפקד חבר וילמוד בו ואדעתא דהכין הפקיד אצלו. ע"כ. העולה מדברי ר"י גאון, דמותר להעתיק אפילו דשלא ברשות דאדעתא דהכין הפקיד אצלו, ועוד מוכח דשייך בעלות על דבר כזה. ועי' ש"ך סי' רצ"ב ס"ק ל"ה דהביא מקור לד' ר"י גאון מהתוספתא דלעיל ומוכיח דמותר להעתיק. וע"ע בסוף דבריו דפוסק דמותר להעתיק ספר חברו אפילו חברו מקפיד על ההעתקה מטעמא דהתוספתא. ויש להעיר על דבריו דכל מה שנתבאר בתוספתא הוא על גניבת דברי חברו באופן שיראה כאילו הוא אמרו, דזה מיקרי גנב, וא״כ מה מוכיח דמותר להעתיק דברי חברו ללא רשות דמיירי בכלל אפילו בספר שחברו לא כתבו. דהיינו הש"ך מוכיח מהתוספתא דין שסתמא דמותר להעתיק מספר ששייך לחברו ללא רשות הרי הדין בתוספתא הוא לגבי לגנוב את דברי תורתו שחבירו גופיה חידש. ואינו קשור לדיני גניבת ד"ת חברו. [ג] שפתיו דובבות בקבר ובטעמא דיהיו שפתותיו דובבות בקבר. ויש לציין דכ״ז מיירי כשמזכיר במותו. וצ״ב דיזכיר שם בעל המימרא ובשמיא יודעים מיהו בעל המימרא ואת שפתיו ידובבו. ומבאר בשו״ת פנים מאירות (בהקדמה) דבאמת לא צריך להקפיד כולי האי בשם בעל המימרא דבגמ׳ יבמות צ״ו ב׳ נתבאר דרבי יוחנן קפיד אבעל אמימרא, ומבואר שם, דכל ־מה שהקפיד רבי יוחנן הוא רק היכא דזה נפקא מינה להלכה שיבואו מזה לידי פסיקת הלכה ובאמת א״צ להקפיד בשמועה שאין בה נפק״מ (כגון חידוש באגדה וכו׳) ובזה יש לבאר ד׳ הגמ׳ קידושין מ״ג א׳ אמר רב יצחק אנא לא רבי אבין ברבי חייא ולא רבי אבין בר כהנא אלא רבי אבין סתם, למאי נפק״מ למירמה דידיה אדידיה, דהיינו דרב יצחק דקדק מיהו בעל המימרא והנפק״מ להלכה. וזה צ״ב דא״כ נימא שפיר נפק״מ למי ידובבו שפתיו בקבר. שמע מינה, דצריך לדקדק טובא בשם בעל המימרא, היכא דזה להלכה. [ד] כל האומר דבר בשם אומרו מביא גאולה לעולם "כל האומר דבר בשם אומרו מביא גאולה לעולם" "כל ת''ח[2]<file:///C:/Users/User1/Desktop/%D7%A4%D7%95%D7%9C%D7%9E%D7%A1%D7%99%D7%9F/%D7%A4%D7%95%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%A1%D7%99%D7%9D/%D7%A4%D7%95%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%A1%D7%99%D7%9D%20%D7%9E%D7%94%D7%93%D7%95%D7%A8%D7%95%D7%AA%20%D7%9C%D7%90%20%D7%A1%D7%95%D7%A4%D7%99%D7%95%D7%AA%20%D7%95%D7%A6%D7%A8%D7%95%D7%A4%D7%95%D7%AA%20%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%95%D7%AA/%D7%94%D7%90%D7%9D%20%D7%9E%D7%95%D7%AA%D7%A8%20%D7%9C%D7%94%D7%A2%D7%AA%D7%99%D7%A7%20%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D%20%D7%9C%D7%9C%D7%90%20%D7%A9%D7%9D%20%D7%94%D7%9B%D7%95%D7%AA%D7%91.docx#_ftn2> שאומרים דבר שמועה מפיו בעולם הזה שפתותיו דובבות בקבר". וצ״ב אמאי בעי ב׳ מימרות להך דינא. ואמאי לא הביא רבי יוחנן מימרא זו לראיה שצריך לדעת שם בעל המימרא. ובמהרש״א (יבמות שם) מתרץ קושיא זו (השנייה) דטעמא דכל האומר דבר וכו׳ הוא דין כללי כלפי העולם ולא כלפי אותה בעל המימרא. אבל איפה שבעל המימרא מת, עתה מפסידו הפסד גדול ע״י שאין מזכיר השמועה ממנו. ובטעמא דהמביא גאולה לעולם, אינו מפסידו בזה, אם אינו מזכיר בשמו על ידי זה. (ויש להעיר דאכתי שייך שינזק ע״י שיתאחר הגאולה ולא יקום לתחיה״מ ודו״ק). אך אכתי צ״ב מפני מה בקניני התורה הזכיר דווקא טעם זה ולא הטעם השני דאכתי לפי דברי המהרש״א הטעם של שפניו דוברות הוא יותר חמור מכל האומר דבר בשם אומרו, והנראה ליישב בפשיטות דמח' קניני התורה זה דברים ברובם של בין אדם לחברו (נושא בעול עם הבריות וכו') דע"י העבודה שלו הוא רוכש עוד מעלה ממ"ח הקנינים. וטעמא דשפתיו דובבות הרי מיידי באחד שמת כבר ולהכי לא מצי למינקט הך טעמא אלא כל האומר דבר בשם אומרו דזה שיך בחיים ומח׳ קניני התורה מיירי בב״א לחברו ודו״ק וכדמוכח להדיא גמ׳ מגילה ט״ו א׳ ממרדכי ואסתר ופשוט. [ה] מדבר שקר תרחק ובטעמא דעובר משום מדבר שקר תרחק (שיש לחלקו מטעם גניבת דעת הבריות היכא שכותב דבר תורה של חברו ואינו מפרסמו דאז לא גונב דעת הבריות, אלא עובר על שקר כאילו הדברים יצאו ממנו ודו״ק החילוק). לענ"ד יש ראיה מוכרחת מגמ' שבועות ל"א א' מנין לתלמיד שיושב לפני רבו ורואה זכות לעני וחוב לעשיר מנין שלא ישתוק תלמוד לומר מדבר שקר תרחק. מנין לתלמיד שרואה את רבו שטועה בדין שלא יאמר אמתין לו עד שיגמרנו ואסתרנו ואבננו משלי כדי שיקרא הדין על שמי ת״ל מדבר שקר תרחק. וצ"ב אמאי התלמיד צריך לתקן את רבו מיד, דמאי שייך מדבר שקר תרחק בזה, הרי בוודאי יודע התלמיד איזה דין שנשמט מרבו, וא"כ אדרבה שפיר מתקנו בסוף ושפיר קרי לדין על שם התלמיד, ואדרבה אם נימא דצריך לתקנו מיד בוודאי יצא שקר שהדין יקרא ע״ש הרב. והרי התלמיד חידש את הדין ובוודאי צריך להקראות על שמו וצ"ע. וא״ת דאתי לאשמועינן שצריך לתקנו מיד כדי שלא יצא שקר מפי הרב, הרי כבר זה השמענו בסמוך במימרא נפרדת דאסור לעשות כן. וצ״ב. וצ״ל דבאמת אין הדין נקרא על שם התלמיד כיון שהרב דן את הדין ועל ידו הובררה נקודה נוספת, אבל באמת הדין הוא ע״ש הרב אלא ע״כ מוכח דאסור לאדם להראות דשייך אליו דין אשר בעצם לא יצא ממנו ויש בזה איסור של מדבר שקר תרחק. [ו] ידיעת שם בעל המימרא- נפק"מ לפסיקת הלכה ובטעמא אחרינא דע״י זה ידעו כמו מי לפסוק. הנה כבר הובא ד׳ שו״ת פנים מאירות בקצרה, דטעמא דקפיד רבי יוחנן מיהו בעל השמועה, הוא מכיון דאחר פטירתו יבואו לחזור על שמועתו. אבל אם לא ידעו מיהו בעל המימרא לא יחזרו על דבריו וא״כ שפתיו לא ידובבו בקבר. וע״י זה יפסיד. אבל באמת שפתיו ידובבו אם תוזכר המימרא בלא שמו רק יווצר מזה הפסד דאחר פטירתו וכנ׳׳ל. אך אם זה דבר הלכה לא זאת שלא יחזרו על שמועותיו, אלא גם אם יחזרו על שמועותיו לא יסמכו על זה כיון דלא נודע מיהו בעל המימרא אז ודאי לא תוזכר שמועתו. והנה שיטת הפנים מאירות דכל מה דבעי להזכיר שם ההלכה הוא רק מחמת שאח׳׳כ יבואו לפסוק הלכה כמותם וע׳׳י זה יותר ידובבו שפתותיהם בקבר. והחיד״א בשם הגדולים (מערכת ספרים ו׳ ספר הזכרונות) הוכיח כדבריו דרבי הקדוש כתב הרבה הלכות בסתם משנה ולא פירש מיהו בעל המימרא כיון דהיות דהלכה כסתם משנה א״כ יפסקו כמו זה, ולא חייש לפרש מיהו בעל המימרא. אך בזה יש להעיר דאכתי קי״ל קידושין נ״ג א׳ דסתם הלכה ר״מ היא, וא״כ שפיר תו ידעי׳ מיהו בעל המימרא, ואכתי לא מוכח וצ"ב. אך בהקדמה לספר דברי נחמיה (בהקדמת בן המחבר) פליג על דברי הפנים מאירות, וס״ל דודאי זכות הוא למחבר הספר שיקרא השמועה על שמו, וזה הוכיח דאיתא גמי סנהדרין צ״ג ב׳ נחמיה בן חכליה לא זכה שיקרא שמו על ספרו, וא״כ מוכח בהדיא דאע״ג דזה דברים שאין בהם נפק״מ להלכה (ובוודאי דבנ״ך לא שייך למימר דפסקינן כמר זה, דוודאי אין מאן דפליג על הנ״ך) אם כל זאת - עניין שיקרא על שם בעל המימרא. אך מביא עוד גמי הוריות י״ג ב׳ דקנסו לר׳׳נ ולר"ל דלא תאמר הלכה משמם, ואע״ג דפוסקים כמותם, ומוכח בהדיא דזה הוי ענין שיקרא ע״ש.
  • 0 הצבעות
    19 פוסטים
    64 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 04/09/2022 10:22 או אולי להניח בזמן ההקלדה על המסך תמונה של מקלדת? מישהו ניסה את זה?
  • 0 הצבעות
    1 פוסטים
    7 צפיות
    מ
    תאריך ההודעה המקורית: 18/10/2022 20:51 האם ידוע לאי מי על תוכנה כלשהי או דרך למחוק/לטשטש רשמים של כתב שנראה בצילום גם בצד ההפוך? תודה לעוזרים! "אשר תשים לפניהם - אמר לו הקב"ה למשה, לא תעלה על דעתך לומר, אשנה להם הפרק וההלכה ב' או ג' פעמים עד שתהא סדורה בפיהם כמשנתה, ואיני מטריח עצמי להבינם טעמי הדבר ופירושו, לכך נאמר אשר תשים לפניהם, כשלחן הערוך ומוכן לאכול לפני האדם".
  • שינוי מיקום גרשיים בתיבה

    2022 עריכה תורנית כלים תורניים
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    20 צפיות
    מ
    תאריך ההודעה המקורית: 19/10/2022 00:52 קיבלתי קובץ שמצוי בו לרוב שהגרשיים של ראשי תיבות אינן בסוף המילה. האם ישנה דרך בחפש-החלף או בכל דרך כיו"ב לתת הוראה שהגרשיים יעברו מאמצע התיבה לסופה? תודה לעוזרים ולמסייעים ושכמ"ה! "אשר תשים לפניהם - אמר לו הקב"ה למשה, לא תעלה על דעתך לומר, אשנה להם הפרק וההלכה ב' או ג' פעמים עד שתהא סדורה בפיהם כמשנתה, ואיני מטריח עצמי להבינם טעמי הדבר ופירושו, לכך נאמר אשר תשים לפניהם, כשלחן הערוך ומוכן לאכול לפני האדם".
  • בקשר לקלדנות כל כתב יד ישן

    2022 מקורות תורניים עריכה תורנית
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    15 צפיות
    D
    תאריך ההודעה המקורית: 28/10/2022 16:51 נא לא לפנות יותר. הסתדרתי
  • שאלה בוורד - ביטול כותרות ללא שינוי עיצובים

    2022
    4
    0 הצבעות
    4 פוסטים
    24 צפיות
    ב
    תאריך ההודעה המקורית: 29/11/2022 12:43 תנסה תפתח קובץ חדש תעשה העתק מהקובץ המקורי וכשאתה מדביק תעשה שמור על עיצוב המקור

0

מחובר

1.1k

משתמשים

14.3k

נושאים

64.4k

פוסטים