תאריך ההודעה המקורית: 16/03/2023 13:05 אפשר: האם יש לברך ברכות התורה אחר שישן שינת קבע ביום? אדם שישן שינת קבע ביום האם [צריך לברך] [יברך] ברכות התורה? האם שינת קבע ביום חשובה הסחת דעת לעניין ברכות התורה?

תאריך ההודעה המקורית: 02/05/2023 01:26 אכן נוסח זה הוא טוב אבל כדאי לדקדק יותר ולכתוב 'על ידי צירוף ישן וכו' '

תאריך ההודעה המקורית: 02/05/2023 02:18 אם הספר בא להגיד את החידוש של מהרש"ק שמקיים בזה פו, ניחא, אבל אם בא לומר בסך הכל שהמלמד את בן חברו תורה מעלה עליו הכתוב כאילו ילדו כמו מעלה עליו הכתוב כאילו - אלפים אחרים שיש שאין הכוונה ממש ממש הפתיחה הנ"ל היא לא נכונה, כך לא כותבים

תאריך ההודעה המקורית: 02/05/2023 02:10 מפיק הא מאת: [email protected]

תאריך ההודעה המקורית: 02/05/2023 08:25 באינדיזיין התמונה בד"כ עולה באיכות נמוכה בשביל להקל על המחשב, או שתשנה את ההגדרה הזו, או שתייצא לPDF. שריה אלישיב* טוען רבני* 0548491810*

תאריך ההודעה המקורית: 02/05/2023 09:22 בט"ז סימן א ס"ק יז ובמפרשיו בדקת? ברמב"ם ריש הל' שחיטה כותב שיש מצות עשה. וע"ש בכ"מ. וכנראה בליקוטם פרנקל יאריכו בזה. וכן לגבי קרבן פסח כתב הרמב"ם שיש מצוה עיין תורה תמימה שמות פרק יב אות מט. וביבי"א ח"ב יו"ד סימן יד ס"ק יג ששחיטה היא הכשר מצוה, ולכן אם שחט בלי לכוון, כשרה.

תאריך ההודעה המקורית: 01/05/2023 22:17 היכן מופיע הדיון בנו"כ של השו"ע האם יש מצוה לשחוט?

תאריך ההודעה המקורית: 02/05/2023 09:42 בשמחה ב-יום שלישי, 2 במאי 2023 בשעה 09:40:46 UTC+3, שמחה פרוינד כתב/ה:

תאריך ההודעה המקורית: 02/05/2023 09:51 כתובת המייל הנ"ל היא של יעקובוב פיתוח תוכנה, וכמדומני שכיום הוא לוקח על התוספים שלו כסף, אמנם אני באופן אישי משתמש בהם ומעמד ע"י בצורה מקצועית לא פחות מתג ואינדיזיין, והכל על וורד, ממש משתלם

תאריך ההודעה המקורית: 02/05/2023 10:25 נכון הציטוט של ספר ילקוט חדש הוא מס' בעש"ט פרשת בשלח מי שיודע איך להשיג הספר אודה לו כ. ויהי ידיו אמונה. שמעתי שהרב הצדיק ר"פ מקאריץ פעם אחת היה נבוך בענין עבודתו לה', והבין שנחוץ לו ליסוע להבעל שם טוב, אך לא היה לו על הוצאת הדרך, ופתאום שמע שהבעש"ט בא לעירו, ורץ אליו בשמחה, והנה כל אנשי שלומו מקבלים שלום והוא אומר לפניהם תורה על פסוק 'ויהי ידיו אמונה' וגו', ואמר לפעמים יקרה לאדם שנבוך מעט בענין אמונת השם יתברך, התקנה לזה, שיבקש רחמים מהשם יתברך שיחזק אותו באמונה, כי ידוע שעמלק הרשע הקר את ישראל מאמונתם הגדולה שהיה להם בהשם יתברך, כמו שכתוב מקודם 'ויאמינו בה'', ועתה אמרו 'היש ה' בקרבנו', וזהו (דברים כה יח) 'אשר קרך בדרך', ולימד אותם משה רבינו עליו השלום לתקן את עצמם, על כן פירש התרגום על ויהי ידיו אמונה והוה ידוהי פרישן בצלו, וכאשר שמע הר"פ זאת נהפך תיכף לאיש אחר, ונתחזק באמונת השם יתברך לגמרי כו'. (בסוף ספר ילקוט חדש). מאת: [email protected]

תאריך ההודעה המקורית: 02/05/2023 12:06 מצו"ב שתי מדריכים לוורד מאת מ. בלוי מנהל מכון איגרתא, שאני באופן אישי עברתי עליהם בעיון וזה הוסיף לי המון המון המון פשוט קיצרתי תהליכים בחצי ויותר, יתכן שחלק דברים פשוטים וידועים אבל חלק וודאי יוסיף לכם מה שלא ידעתם, בהנאה ובהצלחה לעשות את עבודת הקודש בקיצור וזריזות ובחוויה

תאריך ההודעה המקורית: 02/05/2023 12:53 אם הופכים את המקף למקף מאורך, ממילא משתנה סדר המספרים. המקף הופך למאורך על ידי הרווחים, ולאחר שעשית זאת אפשר למחוק את הרווחים אבל הסדר לא משתנה. אשמח גם אני לדעת על דרך לעשות זאת אוטומטית (שהמקף יהיה מאורך לא רק לאחר שממשיכים עוד תו ורווח). מאת: [email protected]

תאריך ההודעה המקורית: 02/05/2023 13:29 בס"ד אם יורשה להתערב: תפעול הקבוצה מאחורי הקלעים דורש המון זמן ואנרגיה וכסף הציעו לי כו"כ הצעות שהמשותף להם הוא שהעורכים יממנו את זה באיזה שהיא צורה, [כגון דמי תיווך על מה שמתפרסם פה] ולא רציתי. כי המטרה פה זה לעזור לעורך, ולא להוסיף לו הוצאות. אבל להמשיך בחינם לא שייך. הרווח הקטן היחיד שיש לי זה מהפרסומים. אז אבקש לא להמליץ על אף אחד. מי שירצה לפרסם פה יפנה אלי בעצמו בתקוה להבנה [מאי דהוה - הוה]

תאריך ההודעה המקורית: 02/05/2023 13:31 בס"ד הדיון נעול

תאריך ההודעה המקורית: 02/05/2023 14:45 א. נהניתי מהתשובה וההנמקה של הרב יאיר וייס ומצטרף לדעתו בענין ב. לשון הפסוק [עדיף בשלמות] ובסוגריים עגולות מקור כגון : יְהִי עֶרֶב וַיְהִי בֹקֶר יוֹם רְבִיעִי (בראשית א יט) וַ

תאריך ההודעה המקורית: 02/05/2023 15:00 יש מהדורה מוערת לפרי חדש ?

תאריך ההודעה המקורית: 02/05/2023 16:43 פידלו - נאמן היינו תשלח לי אחד נאמן עם חתיכות... השני אני לא יודע -- בכבוד רבשמחה פרוינד[email protected] [email protected]

תאריך ההודעה המקורית: 02/05/2023 19:42 הכל הוא שהלומד ימצא ממש בקלות איפה זה 'שם', או שעדיין זוכר את זה. המקרים שבהם מותר לציין 'שם': א. כשמדובר על משהו עיקרי שמרחיבים עליו הרבה. כגון על גמרא שמביאים עליה רש"י ותוס' וראשונים ואחרונים וכו', לא צריך כל פעם לציין באיזה דף הראשון, אלא מספיק 'שם', כי מובן שזה על הגמרא המדוברת. ב. כשהמרווח בין הציון הנוכחי לציון הקודם הוא סמוך מאוד, והלומד יכול בקלות להציץ אחורה ולראות. ג.. כשאין הפסק משמעותי של מפרשים עם ציונים אחרים שעשויים לבלבל את הקורא. למשל - אם מצויין רשב"א מט. ריטב"א יז. רמב"ן מח. ואח"כ שוב רשב"א, אם נכתוב 'שם' לא ידעו אם זה מח. או מט. ודו"ק. לסיכום, בעקרון תמיד עדיף לציין ציון מלא וברור, אלא אם כן הציון "שם" הוא ברור אותו דבר. ואידך זיל גמור.

תאריך ההודעה המקורית: 02/05/2023 21:22 קיבלת תשובה? מאת: [email protected]

תאריך ההודעה המקורית: 02/05/2023 22:55 בבקשה. קבצים מצורפים: ילקוט 1.PDF ילקוט 2.PDF ילקוט 3.PDF