תאריך ההודעה המקורית: 03/08/2022 15:37 https://videownload.herokuapp.com/ אתר שמכניסים את כתובת האתר של מה שאתה רוצה להוריד כשאתה נמצא בסרטון תעשה מקש ימני בעכבר ואז יצירת קוד QR לדף זה תעתיק ותדביק באתר הנ"ל ותלחץ הורד

תאריך ההודעה המקורית: 03/08/2022 15:44 From: [email protected] [email protected] On Behalf Of י. בן חיים Sent: 3 Aug 2022 2:27 PM מאת: To: עריכה תורנית Subject: [עריכה תורנית] ביכורי יעקב שלום וברכה אני זקוק לביכורי יעקב [לבעל הערול"נ] הלכות סוכה לגבי ד' הטור או"ח סי' תרל"ג אודה מאוד למי שיוכל לשלוח לי בברכה מרובה -- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'עריכה תורנית' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל mailto:[email protected] [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CAADQ2ciwzt7H4cjMcwbGOYwTJVWCCsawax8wX%2B-6j200WEXfxQ%40mail.gmail.com https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CAADQ2ciwzt7H4cjMcwbGOYwTJVWCCsawax8wX%2B-6j200WEXfxQ%40mail.gmail.com?utm_medium=email&utm_source=footer . קבצים מצורפים: ביכורי יעקב סימן תרלג.docx

תאריך ההודעה המקורית: 03/08/2022 16:32 תודה לכל מי שהשקיע מזמנו וניסה לעזור. מה שעזר לי למעשה היה העצה של הרב ארי במסתרים. תודה רבה ושוב תודה לכל מי שהשקיע מזמנו היקר ה' ישלם שכרכם ברו"ג ובגו"ר

תאריך ההודעה המקורית: 03/08/2022 17:21 בס"ד כמוכם ירבו מברכי ברכות ומודי הודאות בישראל

תאריך ההודעה המקורית: 03/08/2022 17:57 זה גמרא מפורשת: מסכת ברכות דף מג עמוד ב איזהו דבר שהנשמה נהנית ממנו ואין הגוף נהנה ממנו - הוי אומר זה הריח.

תאריך ההודעה המקורית: 03/08/2022 19:55 במקוםלבחור 'סימון פשוט' בוחרים 'מקור'. From: [email protected] [mailto:[email protected]] On Behalf Of הרב יעקב הלוי Sent: Wednesday, August 03, 2022 7:53 PM מאת: To: עריכה תורנית Subject: [עריכה תורנית] סקירה האם ניתן לתת הוראה שכל פעם שאני פותח את הקובץ לא יפתחו הערות סקירה בקבצים גדולים זה מאוד קשה למחשב הוא צריך לפתוח את כל הקובץ וגם את הערות אני רוצה שיהיו הערות אבל שלא יפתחו בסתמא. תודה מראש קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'עריכה תורנית' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל [email protected]:[email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/e35d845b-cdbb-47a0-ae96-52b32b45e890n%40googlegroups.comhttps://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/e35d845b-cdbb-47a0-ae96-52b32b45e890n%40googlegroups.com?utm_medium=email&utm_source=footer.

תאריך ההודעה המקורית: 03/08/2022 22:36 יישר כח עצום להרב בעל שם, רק שיועיל מר להגיד איך מצאת את זה, חיפשתי בהמון אופנים ולא עלה לי כאלו תוצאות טובות? [image: Mailtrack] https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& Sender notified by Mailtrack https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& 03.08.22, 22:35:14

תאריך ההודעה המקורית: 03/08/2022 23:37 איני יודע למי ידוע מה שכתבו "ידוע", אבל לשון מתלבט כבר מופיע בפוסקים במשמעות זו או דומה לזו, כגון שו"ת הריטב"א (סימן עט), ותחלת דבר ראיתיו מתלבט במה שאמרו בדין הקדש דאמירתו לגבוה כמסירתו להדיוט אם הוא כמסירה ממש אם לאו, ואמ' דלאו כמסירה ממש דא"כ אין שאלה בהקדש. ובשו"ת דבר אברהם ח"ב סימן ט', דהנה מתלבט אני לפ"מ שפירש"י ותוס' דאין חייבין אצללתא דדמא עד דאיכא כזית דם גמור. ובתי"ט מנחות פי"א מ"ח, ואין להתלבט עוד במה שנתלבט הכ"מ בזה. ובכתב סופר גיטין ל"ט ע"א, הא מני רבי מאיר הוא וכו'. עיין פני יהושע שהאריך בפירוש הסוגיא, ואלו ראה חידושי ר"ן לא היה מתלבט כל כך, עיין בו ותמצא בו דייך. והגם שכולם ניתן להסב לכאורה גם למשמעות של טירחא ומאמץ, מ"מ מי שהבין לשון היסוס ואי ודאות אין להאשימו כ"כ, דהיינו נמי שמצדד לכאן ולכאן, וכך דרך הלשון שמילים משנות מעט את משמעותן במשך הדורות. דוגמא לדבר, עץ, בלשון תורה הוא גם הצמח המחובר, ובלשון חז"ל רק החומר לבנין, והצמח נקרא אילן. ואיני מביא ממחברי דורינו שאצלם הוחלט לגמרי שהוא כפירושו בלשון הדיבור. מאת: From: א.י. מישקין Sent: 3 Aug 2022 11:15 PM מאת: To: נפתלי צבי יוסף ווימער מאת: Cc: דוד וסרמן [email protected]; יצחק רוט [email protected]; אלחנן סגרון [email protected]; אליעזר סילבר [email protected]; Chaim Erlanger [email protected]; עריכה תורנית Subject: Re: [עריכה תורנית] לשון מתלבט בס"ד "כל טינופת לא תטנפך" עדיין המפרש כך ותולה פירושו בדברי ראב"ע [בכל מקום שכך אכן פירש] קדוש יאמר לו. זה שיש מי שעשה פלסתר זה לא אומר על מי שכוונתו רחוקה מכך מזרח ממערב שאינו יכול לתלות פירוש בקדוש עליון מראשונים כמלאכים רבינו הראב"ע. ידוע שאותו ממציא העברית העדיף לקחת את פירוש הראב"ע כגון ירקרק או אדמדם וכיוצ"ב משלי י ח חֲכַם לֵב יִקַּח מִצְוֹת וֶאֱוִיל שְׂפָתַיִם יִלָּבֵט. הושע ד יד לֹא אֶפְקוֹד עַל בְּנוֹתֵיכֶם כִּי תִזְנֶינָה וְעַל כַּלּוֹתֵיכֶם כִּי תְנָאַפְנָה כִּי הֵם עִם הַזֹּנוֹת יְפָרֵדוּ וְעִם הַקְּדֵשׁוֹת יְזַבֵּחוּ וְעָם לֹא יָבִין יִלָּבֵט. כל המפרשים מפרשים "ילבט" בענין טירחה ויגיעה או כיו"ב. חוץ מהראב"ע בהושע: ומלת ילבט - בלשון ישמעאל: כמשתבש , שלא ידע מה לעשות; וכמהו "ואויל שפתים ילבט" (מש' י , ח). ישנם מקרים שבפירוש המקרא נחלקו המפרשים ואילו בלשון המדוברת (אולי אפילו לפני כמה וכמה דורות) התקבל פירוש אחד, ופשיטא שכיום זה הפירוש היחיד כלפי לשונות נתחברו בדורות אלו, אבל כלפי המקרא עדין ישנם שני פירושים אפשריים ואין בידינו להכריע. גם בלשונות המשנה ישנן מילים שאין פירושן מוסכם, וכמדומני שיש כמה מילים שבמשך הדורות התקבל להשתמש בהן עפ"י אחד הפירושים, ובודאי אין זה הכרעה לגבי הפירוש האמיתי במשנה, אבל כך התקבל בשימוש. ויכול להיות שלפעמים זה בא מחמת שאותה מילה היתה נצרכת מאוד בשפה, ולפיכך סמכו על אותו פירוש כדי למצוא מילה עברית לאותו הדבר. ובמילה מתלבט זה מאוד מסתבר, כי אין לנו מילה שמתארת זאת באופן מדוייק כ"כ, ולכן מעדיפים את הפירוש הזה מטעמי נוחות. דרך אגב משמעות רש"י (ריש דברים פס' ב') ש'שכינה מתלבטת' היינו טורחת, ולא כמש"כ השפ"ח ממהרת. וכן ברש"י בהעלתך 'כמה לבטנו בדרך' - כמה טרחנו, וכ"כ שם השפ"ח. דברי רש"י הם ממש סתירא לפרוש המקובל, כי אם זה ממהר היינו שאינו חושב הרבה ואינו מסופק. גם הרד"ק בשרשיו בפירוש ראשון בשם אביו ערך לבט מפרש כרש"י. ופירוש שני "לשון אחרת יתלבט כמו פוסח וכו' והענין השני פוסח הוא במה שיצוה על שתי הסעפים ולא יתברר לא האמת". ואולי כוונתו למשמעות שבשימוש השפה היום. אסור לשאול מה נכון אם זה נשמע שיש צד שדברי רש"י ז"ל חלילה ... תכתוב: אולי יש ב' משמעיות (בחז"לים), אולי זה השתנה בלשון חכמים לחוד (בזמנים), אולי זה תלוי בא"י ובבל (בארצות), וכיוצא בזה, ושמי שיכול שיעזור לך למצוא מקורות וסיועים לזה. תמיד ידעתי שלשון מתלבט הוא מלשון ספק ורש''י בפרשתן כתב שהוא מלשון ממהר מהו הנכון? -- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'עריכה תורנית' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל mailto:[email protected] [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל- https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CAEhRn0xX%3DeT04Xgd4jp%2B3jq_vi1cVR1rEHLiNqfb1vH3hWPBVg%40mail.gmail.com?utm_medium=email&utm_source=footer https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CAEhRn0xX%3DeT04Xgd4jp%2B3jq_vi1cVR1rEHLiNqfb1vH3hWPBVg%40mail.gmail.com. https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& Sender notified by Mailtrack https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& 02.08.22, 16:59:48 https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& -- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'עריכה תורנית' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CAF4%2BCpZp4RFKMjjfbN0AVzXcTuTssQqTp_yxFbEt%3DxK8tuF7YQ%40mail.gmail.com. https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& -- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'עריכה תורנית' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CADyFv0GXjqgL4xd1K%3Dp0vwrxEXO6q4xp8rj2YrcW6WqsomUU2Q%40mail.gmail.com. https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& -- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'עריכה תורנית' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CALCmKgq%2BMKWOvxUo%2BsVBXba7%3DjZQOoDhP%3DGHZ9koAsjBicVd2Q%40mail.gmail.com. https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& -- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'עריכה תורנית' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CANOjfkZRkovhN83nynjFU7Y%3DwRrmZeqZ0vbvad6p%2BLqgf3UjGQ%40mail.gmail.com. https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& -- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'עריכה תורנית' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CAOw84rGaKQr1_rfcXVE511BxajvkkSgoQq0p9iwMNehgdg6PLw%40mail.gmail.com.

תאריך ההודעה המקורית: 04/08/2022 06:00 עי' בגמ' יומא לט. "ובלחם הפנים, וכל כהן מגיעו כפול, הצנועין מושכין את ידיהן והגרגרנין נוטלין ואוכלין". ופסחים ג: "הגיעני כפול" וכו'. ובשו"ת בית הלוי כמדומה לי סי' ב או ג, ועכ"פ מהסימנים הראשונים, שמחלק שם בין לחה"פ לקרבן פסח, שהמצוה על לחה"פ הוא "שיאכל" היינו שיאכלוהו ולא צריך לאכול כזית, שהמצוה על החפצא שתאכל, מה שא"כ קר"פ שיש מצוה על כל גברא לאכול ולכן צריך כזית בדוקא. מאת: [email protected]

תאריך ההודעה המקורית: 04/08/2022 12:30 למי לששאל. את הצילום מסך ששלחתי כעת יש תוגנה שועה זאת, מוכרת ביותר בשם סטארט-אל-בק. ואילו הצמדה של קבצים או תיקיות עם סמל רגיל, עושים זאת ע"י שורות קוד פיתוח בצורה ידנית. את התלות של הקובץ אקסל לפתיחת וורד עושים ע"י הכנסת קוד פיתוח עלייה לוורד, ש'יסחוב' אתו את הקובץ ההוא ביחד איתו בעלייה שלו, עושים זאת ע"י יצירת תוספון קטנטן בלתי נראה. [image: Mailtrack] https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& Sender notified by Mailtrack https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& 04.08.22, 12:26:25 מאת: [email protected]

תאריך ההודעה המקורית: 04/08/2022 12:32 בגמרא מצאנו על המלה "דרך" שכשמדובר על דרך שמיועדת לזכר, כמו מלחמה הכתוב השתמש בלשון זכר, וכשהדרך מדברת על נקבה, הכתוב השתמש בלשון נקבה. ודו"ק

תאריך ההודעה המקורית: 04/08/2022 13:34 אני עשיתי במקרים דומים תמונה רגילה מהPDF, כך אני יודע שהוא יכול בעיקרון או להמיר לPDF לא מוצלח, או לחלץ עם OCR, או לעשות הוספת תמונה בוורד או PDF... המקרים שלי גם היו באופן של גרפיקה, הייתי שולח צילום מסך, של הגרפיקה, כך שהתמונה מגיע לא ברורה עם רזולוציה גרועה וגם עם רקע לבן ולא שקוף. [image: Mailtrack] https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& Sender notified by Mailtrack https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& 04.08.22, 13:32:30

תאריך ההודעה המקורית: 04/08/2022 13:37 תבדוק בשערי אורה.

תאריך ההודעה המקורית: 04/08/2022 13:40 כדברי הרב הבלין. אבל משמעותו בארמית היא יותר במשמעות של "עזיבת אחיזה וחיבור". בדומה למשמעות השרשית של "שבת שבתון" שהיא עזיבה מעשיה. ולא "העדר מעשה".

תאריך ההודעה המקורית: 04/08/2022 17:31 מצורף קישור לשוטנשטיין https://drive.google.com/drive/folders/1LW7rbzSlcuOY5MyixhD825bbnXakDQrX?usp=sharing

תאריך ההודעה המקורית: 04/08/2022 17:48 אחר בקשת המחילה מכ"ת, לענ"ד הניסוח של כבודו בוטה קצת... אם ידוע לכבודו משהו, אולי יש בזה משהו בכללי הקבוצה שצריך לבדוק, איך כותבים את זה. יש פה רמז עבה יותר מקורת בית הבד -- באהבת ישראל נביא את הגואל

תאריך ההודעה המקורית: 04/08/2022 18:21 שאלתי את הרב אלחנן פרץ היום ואמר שבעיקרון לא כופים כל זמן שהוא עומד ומתעקש על מידתו ברוב המקרים כיון שנותן טעם לדבריו, אם כי יש מקרים שכופין אף בעומד וצווח כשנראה לעין כל באופן ברור שזו מידת סדום בלי שום רווח רחוק כלל ועיין עוד פתחי תשובה חו"מ שס"ג סק"ג "והר"ר ישעיה הובא בש"מ ב"ק דף כ' [ע"א ד"ה לא צריכא], שתירצו דהא דאיצטריך קרא בבכור דפלגינן ליה אמצריו משום דבעלמא אין כופין על מדת סדום אם הוא מוחה ומונע, ע"ש, עכ"ל. ועיין ביאור הגר"א ז"ל [סקי"ז]:"

תאריך ההודעה המקורית: 04/08/2022 19:07 תודה

תאריך ההודעה המקורית: 04/08/2022 21:51 https://avepdf.com/he/resize-pdf כאן אפשר לשנות גודלי פידיאף

תאריך ההודעה המקורית: 04/08/2022 22:40 נושא זה ננעל אין להגיב יותר על הנידון כאן ב-יום חמישי, 4 באוגוסט 2022 בשעה 22:37:37 UTC+3, es0583292679 כתב/ה: